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发表于 2012-5-22 18:46
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《易经•系辞上传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑
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第一章+ e% q, j4 U4 ^: J; @
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。
' @& @2 d* ^' p5 X9 j方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。$ D5 V% J6 m. S1 [* a/ y: |% H
鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成+ k6 M4 Q: \7 m1 w8 a- O ^
女。
/ i g3 L }5 ?2 R 乾知大始,坤作成物。
* f- [0 ]2 J/ h+ C& \ 乾以易知,坤以简能。" F& F$ P9 [5 h( T( A( I
易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有1 G/ P7 B# }6 t, F
功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。
. y; l1 a6 u( \5 H& a5 W 易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。
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, c& S3 i1 W- D1 W* d q《易经•系辞上传》 第二章3 M2 |3 D! Q3 q5 }7 k C
圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。9 Y' d2 F7 H, V: D0 i
是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退! N/ g0 P; ]7 D' w6 X! e; x5 r
之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。5 J0 i$ Q6 g8 ~' r6 Q
是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,7 u, H( s+ [$ ]
君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,
3 Z( p. E" _; a# E9 t3 x吉无不利。$ W) I$ _& v$ D+ `' c a+ T, F! b
《易经•系辞上传》 第三章
2 O* K0 Q0 g! j- r6 }. ?7 T1 N2 H 彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝4 q0 S2 j8 K8 J! ~) l2 F- W
者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。
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是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。
( g" @- ~# j- B忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。
& ?$ e, }$ P+ p, ^辞也者,也各指其所之。
$ E# R4 D5 b. }, [+ D S1 D《易经•系辞上传》 第四章
+ O2 w3 N4 q+ P6 Y' I9 R9 B 易与天地准,故能弥纶天地之道。
& r' M* b: f1 A- `* r( M) b4 y 仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死
, x! s5 l, a) A# f生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。6 A8 S0 v- \" b5 g2 g
与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而. r7 W/ Y% s! C/ |. i! B+ Z
不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。" N1 x4 Q* M4 I# h* A1 [
范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无6 o9 _1 Q- Y% P* v6 X
方而易无体。
" r' z$ @' t- x( w6 C2 N《易经•系辞上传》 第五章
- S" a9 J; \* K( _/ }1 B# L9 o$ m 一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。$ h8 |! Z2 ], @( _) g/ X* b
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜
, g0 ^9 R F9 F" H& z矣!( p& x% \7 J* s5 [+ U3 h( r7 F6 T
显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!; M" A8 U2 |/ M" J/ F
富有之谓大业,日新之谓盛德。
{" R1 a+ H a8 p, s# \ 生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓
/ X7 E! k: \. Y& b4 S事,阴阳不测之谓神。
! b. [$ K! q) E$ g2 m' k《易经•系辞上传》 第六章
5 u0 @" i, |: e/ V# Z8 D7 A! A 夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎
5 A( b* |; Q- W8 n4 E6 U8 b天地之间,则备矣!) ^! I z2 V6 H$ S# M5 I
夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也3 W# Q8 a( t. P+ {' l
辟,是以广生焉。. r7 E& a0 a: T. t# G
《易经•系辞上传》 第七章
1 q# m9 G& M" n5 J 知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。
# A) \4 F, R% ~3 |: S$ K; t" C" |《易经•系辞上传》 第八章
: {3 Z2 q3 X/ @/ O 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人. D9 f+ e8 u1 Y& B6 M3 ^
有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓
: d- D& n% ] W5 H( @, R$ e之爻。
: @ {) j# A2 K; d7 J! X' r% ^) g 言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而
& k& k4 E- ^. b8 T& D后言,议之而后动,拟议以成其变化。
) G8 Z$ O6 F3 S h+ f1 x2 a 《易经•系辞上传》 第九章
5 e" d/ v1 G1 ?0 q 天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地
" L* x5 W+ \8 Q2 P; Y" G) Q7 T5 y数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十
7 v. T; j, G/ H$ R4 x5 V6 ?1 q有五,此所以成变化而行鬼神也。
& Q r& T% |/ R% b4 p8 o 大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之
% ]/ {0 l. a. z6 i以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。" [6 t" ^5 ^4 H
乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当6 O' e+ G: W. J$ y
期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。% |9 ?; h9 K$ j5 M# l3 s- ?6 p
是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类8 ^' k7 i0 ?9 `
而长之,天下之能事毕矣。
: u% E# x- O# Z 显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。
" h/ H$ Q _. a8 k" }- w/ ]《易经•系辞上传》 第十章
n! ~4 f5 {* c# P; P 是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其7 C7 v v2 V) ?# f( r) q( E
象,以卜筮者尚其占。6 y$ v# ^& K& _- N2 x
是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,7 d1 D" W" `) L. }, l) W
无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。6 E h( }: ~" s4 |
参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之: c1 p/ }/ \. |3 P+ t1 `
象。 非天下之致变,其孰能与於此。
( y3 V& e1 n$ Y9 m1 @2 U' D E 易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,1 M. }( d: U) F3 u6 G% j& D
其孰能与於此。
- ^# r& G$ z$ a& q 夫易,圣人之所以极深而研几也。 惟深也,故能通天下之志;惟几( Z2 ]& c# P; X- U3 e, r
也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。, W, N& d/ h* a9 I5 y/ I
《易经•系辞上传》 第十一章
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- E' e3 l7 J+ d 是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人
' ?" V( k9 H$ ]/ w9 r以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於
+ e% H( U3 P+ k) L, Z此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?$ g$ [) k+ L7 \. w
是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋
+ V2 k0 y6 |! H6 O h1 h戒,以神明其德夫!4 S; D+ ]1 l6 B: ^: k+ c
是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之
* P3 u1 ^' T: S/ b通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用
/ \" ?' L. W' S2 G之,谓之神。& ]( ]. J' \$ E3 `1 q. J6 g
是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉
* n( \* {+ H$ Z) |( s1 G0 u5 F凶,吉凶生大业。
5 k& G0 X" I- T, s# M' R 是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇 M* v( ?- J6 `7 t0 e2 h
高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,
. v4 O, D& ~1 {- R4 c钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。) {" |; R& |- w; U+ G! r
是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉
, ^0 F k. V. c, W凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系3 c% O1 T. a( \2 m
辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。+ ?, Y9 g9 Z! z/ Q2 m. s0 F
《易经•系辞上传》 第十二章
! D9 o3 [& M5 b( B 易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,
: s& z6 d) P/ h4 o顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉: H' c. e: ~! a# i
无不利也。」$ y9 D. X, w4 E! U
乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见! m6 `( Z9 _) x/ l1 K
易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。* I5 y& b* R d2 ]. U* m4 r0 l
是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行$ d, o4 }" W- Y" K% p [2 D
之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。" q, r7 J+ H1 M4 q" e
是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓; _/ a) l/ w$ o' ]
之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其
1 f/ A( P9 H1 L+ M吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化2 @, ?& U( i/ v
而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,
3 y0 A7 n! X2 x. r7 M+ K不言而信,存乎德行。3 G3 s& |+ w$ F. v$ s2 b
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