基督教和佛教的对比

绿菏

好啊！咱们交换，请你给我一个什麽是榴莲的定义，别告诉我说它没有定义！
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你先告诉我这个答案，我就回答你什麽是“业“！

绿菏

总在怀疑别人懂多少？真懂假懂？ 怎麽不先问问自己，这样的态度，能学到什麽？？？？？

大头熊

既然你叫我"小"bear，我只能叫你“老”绿荷了。
* I: P6 c' d- P  [我声明一点，我来这里不是来学佛的。如果学，我会去更专业的网站，或者找个专门机构。
我只是想知道大家对自己信仰的了解程度。我不怀疑什么，我只是想了解一些东西。
+ |% _& h. n6 t( m我不是针对佛教，本来以为信基督教的朋友也能参加讨论，结果回帖的全是信佛教的。
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3 J! r( [* h6 W0 B关于榴莲的问题。我只能这样回答，它是一种水果，发出很臭的味道，很多人喜欢吃，并称之为“水果之王”。

edmontonrent

我没读过佛教方面的书， 这是我对业和业力粗浅的理解， 请这里的高手指正。
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业 是佛教对这个世界运行规律的总称， 包括物理的和精神的世界。

温习一下：
# p* d0 o9 e2 }) m# u9 \3 S4 {比如牛三定律是对物理的世界运行规律中力学的基本表述 （1 物体如不受外力影响，永远保持匀速直线运动。 2 作用力与加速度定律 3 作用力与反作用力   ）， 唯物哲学对世界的 三定律是  1 对立统一规律:事物发展的源泉和动力。　　2．量变质变规律
1 f( S1 b5 O- D4 h1 m8 M事物发展的形式和状态。　3．否定之否定规律 事物发展的方向和道路.
唯物哲学的“事物“  比 牛三定律的“ 物体 “范围 大一些， 包括了社会运行规律. 我认为这些规律范围不同， 却非常一致。

佛教的业又 包括了精神范围的运行规律 --- 众生从无始以来思想和行为活动的总和。
  z" g* r  c; r- u缩小到物理学看物理世界 --- 难道不是 --- 众物体从大爆炸以来力 的相互作用的总和（或称 物质与能量相互作用转换的总和）。
佛教的业力缩小到物理学看是作用力：  你把物体放到高处(给与势能)，物体有掉下的趋势（引力） 。 放大到社会看是善有善报 ，恶有恶报。　作善事想善念（善业），　有得到善报的趋势（业力）。  
& r5 E1 `0 B: z  [' e8 \  s/ ~佛教徒在谈到的业力时，　多谈精神方面，如　业力即念力　境随心转。　我认为业力
: h6 ^$ j3 I; O) m. z; v和物理学里的作用力，唯物哲学里的对立统一律　是一致的。　境随心转就是移民常说的“性格决定命运”。　由于物理学和社会学的规律平时看的讲的比较多了，佛教徒在谈到的业力时，多谈你平时想不到的　－－－业的范围更广：包括精神方面，　时间更长：从无始以来。如果你一时难想象，就从你熟悉的生活中的规律开始。生活中的规律都是业的体现。
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记得我们高中学爱因斯坦的狭义相对论时，我们才知道　牛第二定律：作用力与加速度定律　只是适用于物体的低速运动的情况，　此时偏差可忽略不计。　在物体的高速运动时，如果还根据牛第二计算，偏差就很明显了　。　牛第二定律是爱因斯坦的狭义相对论在物体低速运动的体现。　狭义相对论适用于物体运动无论它的速度。　那么我们日常生活中用狭义相对论作计算吗？我想没人会用狭义相对论算他的BMW从静止加速到１００ｋｍ／ｈｒ　的　时间。我们日常生活中看到的想到的是牛第二定律。所以老师在讲狭义相对论时，总是强调高速运动的情况，这不是说低速时狭义相对论就不对了。我们要自己弄明白　狭义相对论在计算低速时，如果略去哪一步，就得到牛第二定律了。
0 f' }- k! q' \8 B: v9 I: o0 A# S
, Q+ ~, C- I% M7 ?2 I2 M% t从我现在所知的一点点佛教知识，　我是比较赞同佛教的．　与我已学的知识不冲突。　比如　“一滴水一世界”，　“纳虚弥于介子”。　反观基督教的诺亚方舟，上帝告诉诺亚造６０ｆｅｅｔ的船舱，装上各种动物各一对，　开一个４　ｆｅｅｔ的透气窗！　　　
' y0 @' v$ W/ x+ k5 ]一个大范围的抽象的真理，应是涵盖包容小范围的具体的真理，并且在小范围的具体的真理中体现出来。　佛教徒常说　佛法无处不在，　在你的呼吸间，吃饭睡觉，待人接物都是佛法。

如果读不懂狭义相对论，学好牛第二定律也不错，　日常计算可以对付了。毕竟我们都是初中学牛第二定律，高中学狭义相对论，大学才学广义相对论的。　一个初中学生要是牛第二定律没学，我说破了天，转贴多少遍狭义相对论的定义，他也不会明白的。

扁舟

原帖由 edmontonrent 于 2007-8-3 11:01 发表
我没读过佛教方面的书， 这是我对业和业力粗浅的理解， 请这里的高手指正。
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# o* w. s' |! L! \4 \' ~业 是佛教对这个世界运行规律的总称， 包括物理的和精神的世界。
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3 u2 g) J$ D. t; Z1 t# `温习一下：
" a& \% B" c7 o2 @/ L) J* E比如牛三定律是对物理的世界运行规律中力学的基 ...

$ G2 E( Z' i, ?说的好
理解深刻，慧根不浅，发人深省。

polyhedron

原帖由 Bear_031X 于 2007-8-1 11:43 发表
既然你叫我"小"bear，我只能叫你“老”绿荷了。
我声明一点，我来这里不是来学佛的。如果学，我会去更专业的网站，或者找个专门机构。
# F$ t' h. z6 }& @9 K& A" g我只是想知道大家对自己信仰的了解程度。我不怀疑什么，我只是想了解一些 ...

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喜欢榴莲, 水果之王的说法没有普通性.

另外, 太多的资料讲这个区别了, 随便就可以COPY一大堆过来. 佛教应该是有神论吧, 都那么神了, 还无神?

异乡游子

原帖由 polyhedron 于 2007-8-3 21:52 发表

8 O% f6 q/ N, A
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3 X) i! ~. i& @0 Y喜欢榴莲, 水果之王的说法没有普通性.

5 @5 f% T7 e2 v, r; W8 E另外, 太多的资料讲这个区别了, 随便就可以COPY一大堆过来. 佛教应该是有神论吧, 都那么神了, 还无神?

& H! R* i0 ^8 _  W0 u& f* H8 @! j佛教的无神是说无一个主宰的神，一切以规律运转。佛经里的神应是指悟性能力远远超过人类的另一类生物，他们也有喜怒哀乐，也会死，只是寿命比人类长太多而已。就好像你看到草丛里的一个昆虫一样，昆虫永远无法理解电脑是什么东西网络为什么有趣，它的寿命或许只有几个月，在昆虫眼里，人就是住在天上寿命无限的神。

# i6 z: |* H. V3 i所以bear朋友说佛教是无神论，也对也不对，你要先定义好什么是“神”。
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  i! q/ }4 Z  A( [% `[ 本帖最后由 异乡游子 于 2007-8-4 00:26 编辑 ]

异乡游子

原帖由 edmontonrent 于 2007-8-3 11:01 发表
我没读过佛教方面的书， 这是我对业和业力粗浅的理解， 请这里的高手指正。
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! w8 ^$ ~& w% k( G2 `6 ]* B& h/ j业 是佛教对这个世界运行规律的总称， 包括物理的和精神的世界。
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) m6 M0 a+ j0 I7 N, `温习一下：
比如牛三定律是对物理的世界运行规律中力学的基 ...

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- @/ ~/ g2 F1 H从物理学分析，论证佛法，牛！

4 y8 k; _# f$ _, g5 k+ F所以bear可以问问自己，惯性到底是什么东西？ 为什么一个运动的物体在没有外力的情况下现在这一刻要维持前一刻的速度和运动状态？为什么说现在这一刻物体的运动状态是前一刻的果，也是下一刻的因？ 为什么会有这么一个规律哪？谁定的？一个物体下一刻的运动是否随时随刻有一个主宰来审判？
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) b9 a* j! @" {; `! `  m7 U8 C9 [- O明白这些大致就可以明白业和因果了。

hyr2006

佛学的博大精深，百千万忆恒河沙世中为第一。阿弥陀佛