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发表于 2012-5-22 18:47
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《易经•系辞下传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:38 编辑 + @0 [5 w4 _/ `+ Z) V+ [/ Z
5 [$ G$ Q# q" t3 {
第一章
7 v" P6 T. e r7 g 八卦成列,象在其中矣。 因而重之,爻在其中矣。 刚柔相推,变在
$ s N3 |5 U- j& H d0 O1 y; A其中矣。 系辞焉而命之,动在其中矣。
9 t8 Z& j& x; H; G 吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天- v7 Y+ ^8 j, X+ u
下之动,贞夫一者也。 / K; L( Z0 q+ m! J
夫乾,确然示人易矣。夫坤,聩然示人简矣。爻也者,效此者也。象
, G6 w1 F2 |( p- E0 }; k也者,像此者也。
5 j( F, h$ J4 M" w+ x: t0 U" b" [ 爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。" a" o9 F1 l; X* X" p3 M& b# `
天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。 何以守位曰仁。何以聚人曰财。' I8 {& A& t4 A% ?! r1 T' Q' i
理财正辞,禁民为非曰义。 & P2 c9 n& X( S1 G& Q8 o
《易经•系辞下传》 第二章+ o: D6 |/ G; z6 `
古者包羲氏之王天下也, 仰则观象於天, 俯则观法於地,观鸟兽之
q# N. H: l% v! f文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以8 c$ I2 D+ f5 }, A
类万物之情。- \* i( F7 P. k/ c* t" n
作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。
7 J$ G D$ a. w5 f0 `; p- a 包羲氏没,神农氏作,□④木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,
h& j2 w; t* i. t/ L. J# U7 o盖取诸益。
* u- G M; o7 ^5 d4 @. P0 ^ 日中为市,致天下之货,交易而退,各得其所, 盖取诸噬嗑。2 O" Y+ ^# X. z6 \
神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民
9 W" o. r4 o v" e' ^9 v宜之。 易穷则变,变则通,通则久。 是以自天佑之,吉无不利,黄帝、; r6 z- v2 W: e1 I4 a
尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。
- T8 v; N o T& T' Q8 w1 U4 w 刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸
! ]1 O8 O+ u0 Z涣。
( v$ x. M0 ~6 D y# f+ V- D3 K 服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随。
% x! o1 l% a, q" ` 重门击□⑤,以待暴客,盖取诸豫。
6 @% z5 `: H0 b 断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。
' @% A' }" P g z0 L. Y 弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。
8 W' |6 H: h7 n8 q 上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室, 上栋下宇, 以待风雨,盖
6 u0 W9 }" l* G取诸大壮。 d: v- C5 `: J/ z9 J% e1 Q
古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人
: \4 T& K4 g0 E* l3 G0 U2 n% \易之以棺椁,盖取诸大过。
2 n d% h5 D: a 上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸
' O% K8 E4 q3 K9 Q2 E( `□⑥。
1 b- ]2 x- b* o8 T$ h《易经•系辞下传》 第三章5 W4 F( I8 N) c, R6 {2 L, ~
是故,易者象也。 象也者,像也。 彖者材也。爻也者,效天下之动" W7 l* u8 L8 S# c% n5 d1 P
也。 是故,吉凶生,而悔吝著也。1 l, w! V- o% K$ ^( L6 T6 A
《易经•系辞下传》 第四章' e' E, u$ p" T/ @' n
阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦耦。其德行何也?阳
, u. I: c3 x8 i" P! v2 M# ^一君而二民,君子之道也。 阴二君而一民,小人之道也。" p% e- ~9 S4 n$ b: v9 x% E
《易经•系辞下传》 第五章. {5 w# D0 C1 ?4 p( d$ R
易曰:「憧憧往来,朋从尔思。」
) g7 o& k0 C9 B$ ` 「日往则月来,月往则日来, 日月相推而明生焉。 寒往则暑来,暑
c2 R/ I' a9 |; F& X/ v往则寒来,寒暑相推而岁成焉。 往者屈也,来者信也, 屈信相感而利生' b. b+ [3 }2 w4 H8 n# W
焉。」
; G9 y$ K1 @% y1 D- ?7 \# s 「尺蠖之屈,以求信也。 龙蛇之蛰,以存身也。 精义入神,以致用% N0 L/ O1 S) t( I% u5 T
也。利用安身,以崇德也。 过此以往,未之或知也。 穷神知化,德之盛
6 s9 n( ]" H: Q! r2 h/ o7 K也。」
5 @) X. P5 ~/ X( p3 \* ~* l3 Z, a 易曰:「困于石, 据于蒺藜, 入于其宫, 不见其妻, 凶。 」 易曰:「公用射隼,于高墉之上,获之无不利。 」 3 F: G& X+ M: j; Q: p! b3 ?1 S
易曰:『履校灭趾,无咎。』此之谓也。」, ^; W; Z) y6 a$ V
「善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。 小人以小善为无益,
, a/ G: V& W7 `( R$ Q+ Q" B; v而弗为也, 故恶积而不可掩, 罪大而不可解。 易曰: 『履校灭耳,8 x9 [: f5 o; i \3 W1 P% t
凶。』」- J. e6 G3 Z! N l
易曰:『其亡其亡,系于包桑。』」0 T. Y3 o: Z! D! B- Q4 l9 x, D8 H& g
「天地□⑦□③,万物化醇。男女构精,万物化生。 易曰:『三人行,$ o- p. f& y U- m* D! T
则损一人;一人行,则得其友。』 言致一也。」
: u2 |$ \0 S0 u. E) Y, B4 U# v4 e 易曰: 『莫益之,或击之,立心勿恒,凶。』」0 k' q/ K& ~' }
《易经•系辞下传》 第六章8 _: I8 D& K; [$ E& I T' L
《易经•系辞下传》 第七章
7 T/ M1 c' j2 l! x% X 易之兴也,其於中古乎? 作易者,其有忧患乎?4 i2 B& D7 k! |/ a( H& s2 n
是故,履,德之基也; 谦,德之柄也; 复,德之本也;恒,德之固
7 F! ]+ _6 @6 U+ K也;损,德之修也;益,德之裕也; 困,德之辨也;井,德之地也;巽,' {: x+ V+ L3 A- {
德之制也。% N1 V- D' G, [4 n! T2 K7 ]
履,和而至;谦,尊而光;复,小而辨於物;恒,杂而不厌;损,先9 m0 ~; s1 H4 F1 g( C8 Q8 f
难而后易;益,长裕而不设; 困,穷而通; 井,居其所而迁;巽,称而$ |; R& L! N& b1 P' P2 F8 E
隐。/ B$ u: q1 P, h$ w' r
2 D _ C9 k& U' j* y
履,以和行;谦,以制礼;复,以自知; 恒,以一德;损,以远害;# c, {+ P6 D' k9 y/ w A
益,以兴利;困,以寡怨;井,以辨义;巽,以行权。
" g0 c6 w' }, Z" { l$ P《易经•系辞下传》 第八章
% S% l2 ~& o, F. D$ U- a4 ~ 易之为书也,不可远;为道也,屡迁。变动不居,周流注虚,上下无
; z" _* L1 e3 F7 z* } H7 x常,刚柔相易,不可为曲要,唯变所适。
, ~5 X, l) N1 c; `5 E 其出入以度,外内使知惧,又明於忧患与故,无有帅保,如临父母。# ?) V+ m6 A3 ]9 z. G
初率其辞,而揆其方,既有曲常。 苟非其人,道不虚行。
# Y6 @' x9 k' t6 R- b- m《易经•系辞下传》 第九章
( D( r. C( o4 q) o 易之为书也,原始要终,以为质也。 六爻相杂,唯其时物也。! r, G6 x+ N7 ^( _* d, V( f
其初难知,其上易知,本末也。 初辞拟之,卒成之终。 若夫杂物撰
: Q3 z' S4 r M7 V* s; v' T9 u德,辨是与非,则非其中爻不备。' O0 U1 Y: T8 U6 A4 G5 k
噫! 亦要存亡吉凶,则居可知矣。 知者观其彖辞,则思过半矣。
8 Z" K3 s( u% N, g8 \3 _+ X) M) i 二与四位,同功而异位,其善不同,二多誉,四多惧,近也。柔之为
5 i. V( s r0 f道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。 三与五,同功而异位,三多凶,
$ W: a2 z3 i7 h5 e1 M: O五多功,贵贱之等也。 其柔危,其刚胜邪?
7 a5 i" a# J3 n1 b# m0 x《易经•系辞下传》 第十章+ P5 f: t ^4 L& D
易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而
/ I* V' O# ~$ e& v! \- K, c两之,故六;六者非它也,三才之道也。道有变动,故曰爻;爻有等,故
, @( O) t/ d# [/ W: n5 y$ h曰物;物相杂,故曰文;文不当,故吉凶生焉。
3 f- V& H) ~" w& n# {《易经•系辞下传》 第十一章2 J2 [" X+ s4 B; g9 d
易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪? 当文王与纣之事邪? 是故
+ [/ T. X# s/ O; H其辞危。 危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废。 惧以终始,其要
/ m W8 a, l9 q g+ D无咎,此之谓易之道也。; c4 U# |8 M4 A
* q% g& _7 t. S6 @% h% ]5 m. H; q! c《易经•系辞下传》 第十二章 F) S0 y$ b: Q0 L: A9 r8 `
夫乾,天下之至健也,德行恒,易以知险。夫坤,天下之至顺也,德
& V2 U: m# b( K行恒简以知阻。 u- l; | q! x5 k8 W; Y# E' I. H/ L) x
能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之□②□②者。
. x: m- R4 ^: X 是故,变化云为,吉事有祥,象事知器,占事未来。& D' C) K& E* b) S
天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。) C9 a% S( q8 o0 G' Y w- _5 b# ~
八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣!
/ a$ z) Z" _- n% _! k& L! v 变动以利言,吉凶以情迁。是故,爱恶相攻而吉凶生;远近相取而悔
. d) j- T; U/ h$ c9 `吝生,情伪相感而利害生。 凡易之情,近而不相得则凶; 或害之,悔且. r, j; [+ o5 ^, z+ x
吝。
; k( V' j+ t. n3 O5 V- a 将叛者,其辞□8,中心疑者其辞枝, 吉人之辞寡,躁人之辞多,诬
# F! a5 |6 `3 ?; ?2 p! j善之人其辞游,失其守者其辞屈。' I. |% [: J7 O% D. i
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