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发表于 2007-9-20 07:58
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---------禅-----------------定----------
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' T7 h; S0 k) M6 K( z 谈到中国古代文化的时候,经常提到"禅",但是几乎所有被人们提到的所谓"禅"都是在谈"禅意",所谓"禅意"是一种人生哲学,一种看似出世实则入世的人生境界,它并非完整意义上的"禅".实际上"禅"作为一种思想,一种探讨人类,社会,宇宙之真理的学说,作为一种学说,肯定指导着某种对应的"方法"."禅"神秘的内核超出了绝大多数人的理解甚至想象!/ M- F" K, f' g4 D$ b6 Y, o% N' C) @
# r$ ~! z3 e+ l8 b+ r8 Y, X4 _: B 你了解"禅"吗?你知道"禅"的方法吗?/ W5 y' K$ X+ {8 ]8 G R
" [6 N3 I1 }# `) t8 C: _7 O 禅不仅是一个名词,还是动词,修禅不仅在理论上,还在方法上.禅意是指导进行禅法的心理准备,禅法更加深了对禅意的理解,也使人自然对事物产生禅意.
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不过您可看开一点,这些东西信不信由你,但我能保证的一点是,这绝不是宗教,我决不是传道士,您也可以不认为这是气功,我也不是气功师,既然它存在,您就当它是一个小知识,知道我们中国人在精神领域究竟进行了一些什么样的研究.
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' o9 x8 r* u3 H7 Z3 k 今天我来讲讲"根本禅".
# T9 ^3 l( k0 x) ]# @. ? 对了,有一些名词,你不要用宗教的眼光去看它,它只是一个词汇而已,这些词汇也许是宗教家发明的,但你没有其他的词汇来说明它.) ?$ `0 M& x- D
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修禅不仅是日常生活中保持一种心境,说出一些"禅语",它还有修炼的方法,其实这个方法大家一定听说过,那就是"禅定".但是禅定的细节,你不一定了解吧.3 g! l0 L. j& F" d
2 [$ t/ p* h1 M6 {9 B: N4 F& ` 它通过调心,调息使身心进入一种"定境".( {5 M6 Z! c9 c6 S5 P# W- R& X/ {
( h2 g5 _* Q; s" X& ] 修炼根本禅时不必刻意威仪,而在佛教中行住坐卧四大威仪是必须时刻修行的.一般来说,坐着比较容易入定.6 x+ h& R0 O/ ~# [: g- T
6 p, [" g4 T0 {# x/ l澄心静坐的要领:6 h% Q* @9 ?, z5 p
1.要坐的安定,自己感觉坐具十分稳固即可,适当柔软的蒲团最好;
) h9 R6 m* c6 J& o/ W/ b1 c2.坐法随便,但一定要用自己感觉无痛苦的坐法;
( J8 N0 b# n( N7 I. \, }, z3.衣帽鞋袜要没有羁绊的感觉;
/ m0 n( `/ _: W& O2 c4.左手掌须放在右手掌的上边,拇指尖端微微接触,放在下腹部;! [5 q* L; v4 y8 ?. m' W
5.身体端正,不要僵硬,全身应该能自由活动,脊柱不要挺的太直,但切忌弯曲,肩平,腰伸;0 L! J, v) P' q f
6.头部端正,鼻对脐,耳对肩,下颚微收;
5 r; X/ e: P5 n6 A; M7.眼帘下垂,开始时不可全闭,那样容易睡着.自己把握着外界对你的干扰,心意不出现散乱即可,开始切勿急于求成;
# \* n( N, ?" h- y( f7 R+ _! H: h8.吐出口中的污浊之气.一面缓缓而不绝地吐气,一面存想将体内的病气,孽气随气息一并吐出,吐出气息之后,再闭口从鼻孔吸收清气,反复几次,感觉舒适即可;
& |! C* \% B1 E7 P- B+ k! u, w9.轻轻闭口,上下唇及齿微微接触,舌尖略抵上颚牙根处;
5 D+ ^: G* n2 T2 r10.祛除一切意想,身体就象一块巨石般的稳固,心意放在丹田;! e) O0 B/ j9 u5 C3 |
n' M. y0 t4 ], ]" Z 总之,要进入一种万缘俱放,一念不生,身心空寂,物我两忘的境界.若心中恍惚,是"沈(沉)相";若心走于外,身体不安,名为"浮相";若用心过度,名为"急相";若心志散漫,口中流涎,名为"宽相",全是不良之相.6 j' R5 _7 i; p1 o, o- v
6 V) f& T3 ^" f s- K 佛教的五停心观,即数息观,不净观,因缘观,慈心观,念佛观,其中数息观最有利于入定,但它有执琢于禅定的味道,其他的四观刻意观心,有劳心的味道,但按佛教的说法,这四观有证得无漏的机会,无漏是什么,我也不知道. W# c; W, w! O* u
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经过一定时间的坚持静坐,即可进入定境的第一步叫"欲定".欲定是根本禅的准备阶段,它经过"抵住","细住","欲界定","未到地定"几个阶段将心境调制清净.之后即根本禅,也可分为几个阶段:"初禅","二禅","三禅","四禅".在此中间,人的身心会出现一些变化,或叫症状,或叫感觉,佛家称为"发相". B* E/ I' T2 ?5 \/ k; b0 ?: Z
F$ V5 P$ D& C& T# y9 ~( E整个过程基本如下:$ h: w1 a: G8 A. k3 H/ N
1.抵住:即使有音光以及其他使人动心的机缘,心意也能凝铸.
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# @* i" M+ X) [4 F1 \' V, h. u2.细住:心更加澄稳,比先前更进一层,无内无外,心愈凝愈细.
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; L% ~) g4 t6 ]2 f$ N8 p若感到好象有物扶持着自己似的,身体自然端直,头部轻畅的情形发生,既为"好持法",反之名为"恶持法",既身体不自在.
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3.欲界定:经过一段时间的好持法持住,在某一时刻,在静中豁然开朗出现"灵"的感觉.这时反观自身就象云影一般,看不出轮廓,心情很爽快.但并未忘却自身及衣物坐具的存在.
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4.未到地定:每次入定都能进入欲界定,经过一段时间,定境一转,感觉茫茫漫漫,没有边际,好象身体独在天地之外一般.身体衣物坐具都没有了,非常空明灵净,并且安稳.这时即将入禅.
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7 o% z# C% t9 c: o! T5.色定:色即是空,空即是色,色定即是进入色界,空界,也就是开始生禅了.经历未到地定一段时间,其定不坏,会出现一系列的发相.这些发相有八触:动(掉),痒(猗),凉(冷),暖(热),轻(浮),重(沉),涩(坚),滑(软).
- J- N( U: A( [4 _! }也可加括号中的合称十六触,分为四大:地,水,火,风.% J& S5 J8 z7 X
地:沉重坚涩;3 }& u5 y( `, N' f
水:冷凉软滑;
7 M2 M7 ^6 x3 h; @, w5 `* Y5 g0 u火:暖热猗痒;! S4 t; S/ ]& J) e
风:动掉轻浮' c, T/ N: P& f9 E" b4 V
八触中的动触,就是身体中间好似被风吹动一般,在头腰足部发生,不弛不疾,没有不舒适的感觉,是正的发相.* G* M# y; ~' ~
若发动急促,妄动一般,或好象被缚住的动,乃是过或不及之相,称"邪触".3 P8 { B9 l# u- R- }/ y7 K
其他七触的发生及正邪以此类推.
; |8 x. p( S6 v正相的八触各伴随有"空","明","定","智","善","柔","喜","乐","解8 z/ m/ m2 J8 s
脱","境界相应"十种好的发相,称为"十功德".
6 k ~9 n1 W6 v6 P1 s) B; q空:无牵无挂;
6 p$ a" n- d6 q" Q明:明净皎然;
6 t0 M% p/ _2 R) `定:一心安稳;
$ s9 m4 C% e" H: T% s, I& z智:智慧聪明;
) A! Y# \" q/ u( M! }8 L善:惭愧前恶,一心向善;
* |6 J6 ^' s8 x% d) p柔:身心柔和,脱离粗旷;
- L p) F$ U4 p. x; B1 m5 C喜:为定中所得感到惊喜;' \& M6 P' |/ l9 e3 v1 A0 y9 }
乐:身心快乐;
- e G- {' |5 [0 j' y" G7 M8 T解脱:感觉没有贪欲,愤怒,悔悟,怀疑等的羁绊;( R/ M, }! l$ h6 ]" R4 t7 X5 c
境界相应:诸功德融合,定而不乱.6 O. D; A1 w; A8 j
八触各伴十功德,合成八十功德,色定圆满庄严了,即可成禅.4 g h' g. D1 Q
: a" z# b. @# {6.初禅:具备"五支",五支是:. t6 E, X; N1 _, G9 `% x5 `
觉支:对定相的意义有所觉悟;9 d; j9 r1 U; ]$ u' f
观支:对定相能够细心分别;8 s+ i0 L/ n7 h9 R0 l0 |5 F4 i6 l( _
喜支:对定相产生喜悦的心情;
5 ]: N. F6 C4 s3 `* K乐支:为定相的安稳恬淡感到欢乐;
. h5 I0 R/ Q5 q8 c2 R, m+ j+ L一心支:心住于定相,保持寂静不散.
) Y8 y$ F# b. h* X% @1 h初禅时觉支和观支的发相最明显.
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7.二禅:断绝觉支观支,喜,乐,一心三支中的喜支发相最明显;
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5 c- f0 a, `1 b0 C, a8.三禅:断绝喜支,乐支非常明显,清晰而不绝,使禅定非常愉悦;
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9.四禅:断绝乐支,只有一心支存在,此时呼吸几乎也要断绝了,非常微弱均匀.
9 `0 h( B8 E. |1 z+ r7 k. {这样能够长久的入定,甚至几年保持这种状态而形神不散.
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这就是所谓的"根本禅",这种修禅方法,在佛家说来是所有人都能行持的,不论你是否聪明还是愚钝,都有更进一步得道的机会,但是,这种禅定是盲目的,若运用中出现偏差,出现邪的发相而陷入恶道,就坏了.这就引出了"慧"的概念,具备"慧"的人是不多见的,即是所谓"有缘"的人,没有"慧"的方便,就是束缚,只有在"慧"的照管下,才能继续修炼更高层次的"菩提"... |
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