鲜花( 0) 鸡蛋( 0)
|
楼主 |
发表于 2007-7-12 23:28
|
显示全部楼层
这其实就是一种科学实验。就像我们要证明光在相同介质中的速度恒定定律,那么我们就要不断做实验,测试光的速度,如果每一次实验都发现光在此介质中的速度是相同的,我们对此定律的信心就多了一层,以致于,我们觉得不必要再做实验,就完全相信了此定律。我们现在要证明一个人是全知的,那么实验方法也是一样,就是不断提问题,提当时的一般人不可能知道的问题,看他是不是知道,每答对一个问题,我们对他是全知的可信度就更深一层,而只要有一个问题不知道,我们就能否定他是全知。
- X6 i7 X) z3 S2 n$ k好,你现在开始提问题。我们聊天往往先从天气开始,那么你也可以先问天气,你知道现代人生活与古代相比的一个重大区别就是对电的深刻认识和广泛使用,于是你问:“天上的闪电是怎么回事,怎么凭空就出现闪电呢?”
7 D7 q' M& k: w9 `! N( _# M) Y“两种电,在云层中相触相对相磨相打,生出大明,名曰电光。”" c% y# v' ?4 n* W
(《起世经》卷八中载:“诸比丘。或时外道波利婆罗阇迦。来诣汝所。作如是问。诸长老等。何因缘故。虚空云中。忽生电光。诸比丘。汝等应当作如是答。诸长老等。有二因缘。虚空云中。出生电光。何等为二。一者东方有电。名曰亢厚。南方有电。名曰顺流。西方有电。名堕光明。北方有电。名百生树。诸长老等。或有一时。东方所出亢厚大电。与彼西方堕光明电。相触相对相磨相打。以如是故。从彼虚空云聚之中。出生大明。名曰电光。此是第一电光因缘。复次诸长老等。二者或复南方顺流大电。与彼北方百生大电。相触相对相磨相打。以如是故。出生电光。譬如两木风吹相着。忽然火出。还归本处。此是第二电光因缘。从云聚中有光明出。”这儿虽分东西南北,但只是比喻,具体生电时就是两种,至于名词,当时根本就没有质子、电子、正负电荷的说法,所以都只能用比喻。)% o D( u3 s+ b2 v
这已经是不可思议的回答了,你继续问:“那下雨或不下雨是什么缘故?”
5 V$ J* ^6 q; K, t. S“天空中雨云形成,就有了下雨的条件。但有五个原因可能阻碍下雨。一:‘罗睺罗阿修罗王。从其宫出。便以两手。撮彼雨云。掷置海中。’二:‘火界增上力生。即于其时。云自烧灭。’三:‘风界增上力生。则能吹云。掷置于彼伽陵伽碛中。或复掷置坛茶迦碛中。或复掷置摩登伽碛中。或复掷置诸旷野中。或复掷置摩连那碛地。’四、‘行雨诸神。有时放逸。以放逸故。彼云不得依时降雨。既不时雨。云自消散。’五、‘阎浮一切人民。其中多有不如法行。耽乐诸欲。悭贪嫉妒。邪见所缠。彼诸人等。以恶行故。习非法故。乐着欲故。贪嫉竞故。天则不雨。’”
0 r* I$ M C" z. i你知道风吹云散,这好观察,热气上升阻止云中的雨下降,乃至蒸发雨云,就不是一般古人观测可能得到的了。根据我们现在的气象研究,雨云形成后迟迟不下雨,不外乎这两种原因。至于行雨诸神放逸,乃至罗睺罗阿修罗王用手将雨云掷置海中,则是你不能理解的了。
: W0 G C* G8 X2 u我们以后可以对雨云气象作更深入的研究,如果发现有以空气动力学原理和热力学原理难以很好解释的雨云忽然移动或消散现象,则也许可归为雨神放逸、罗睺罗阿修罗王阻止、或众生恶业行感的缘故。( `9 S0 S$ E0 q$ S' Y2 B
你继续问:“有罗睺罗阿修罗王、雨神吗?我怎么看不到?”
3 W: n& O1 K! t2 g$ {“这是你的感觉不够清澄的缘故。你的肉眼只能看到世界的一部分。观照自己的识心,消去蒙在识心上的虚妄客尘,你才能看到更多。”
! x C; R3 w6 Z, u7 `你无法否定这样的模型。存在,比如说存在于其它层次的空间里只是你看不到。你无法否定这种可能性。你还注意到他明明已经远超当时人的认知水平准确指出了两种自然原因,但还是说了三种“超自然”的原因,为什么?你再联想到他的生平、他的品格、他的教导,你不得不开始相信:他这么说的原因只有一个,那就是确实存在这些“超自然”的原因,他看见了,并且真实的向你述说。5 O7 T- Y0 J0 [# y' |4 X
但是“全知一切”的说法,还是使你认为有必要向他提出更高的要求。你继续问:“我们晚上看见的月亮怎么会有阴晴圆缺呢?缺的时候,这缺的部分跑哪儿去了,又怎么长回来的?”
% K+ M0 Z# T6 Y2 n S8 h' P“那不是缺,而是黑了使地上的人看不见。月亮本身的形状并未变化。为什么黑?因为这时它运行到地球和太阳之间离太阳最近的位置,反射的太阳光完全照不到地球上,在地球上的人看来当然是黑了。有时候月亮运行到地球和太阳之间恰好遮住太阳,就会发生日食;或者地球运行到太阳和月亮之间恰好遮住月亮,就会发生月食。我已留下算法,根据我的算法可以准确预测日食和月食。”佛在《起世经》中准确指出月亮阴晴圆缺的原因(“于黑月分第十五日。最近日宫。由彼日光所覆翳故。一切不现。”),现在的西藏人则还可以根据佛教的《时轮金刚续》准确测算日食月食。
- X4 a' A; R0 g1 z* f你更加相信他了。但要你相信他是全知者,你还得继续问。“那么你知道夜晚的星星是什么吗?”
u! I; G4 _. E* Y1 J/ _$ E- @“星星是一个个类似太阳的恒星。很多星星聚在一起,组成星系。我们这个星系是带螺旋的圆盘状。宇宙间还有无数像我们这样的星系。”
9 d) h7 r! D9 r* N% B“你没有望远镜,你怎么可能知道!”
, B" {4 O) u; b) ~, O8 ^/ K I! W, y“我已经说过了。宇宙的一切都在识心中,人可以通过深度的精神修行,在大觉悟后,认识到宇宙的一切。”
9 P" W# X- q+ M* m7 u; ?0 N+ k9 g你不得不开始相信他真的是全知了。你继续问:“那……你知道有外星人吗?”8 S, [9 M, ?: w( z- w7 Y
“有。《起世经》中描述了几种类型的外星人的状况。有一种外星人,因为他们最优秀最先进,我特意详述了。”& N9 z; o2 I! A: Q& Y! C
毫无私欲,绝不妄语,他说全知,就是全知,这本身就值得人相信了,何况实验的不断证实?这些个问题都是2500年前的普通人不可能回答的,每次实验的成功都是巨大的奇迹,都不断验证了他就是全知的结论。: [1 Y6 ~$ H0 \- z: H
到这儿为止,其实论证就可以结束了。因为更多的真实人类目前还无法观测。比如关于宇宙的“成住坏空”,下一次宇宙的诞生,或者更久远的过去,宇宙大爆炸的起因,都不是当前可以实证的。. s# I! g& A4 Q+ ^
佛教的核心内容主要在精神方面,当然更难以客观的观测来论证了。关于此,要个人修炼体悟,或观察、感觉来论证。一个人只要修行,就能不断实证佛道。
- f$ h* H( n$ u( `7 i/ ^在自然科学可实证的方面我还可再补充三条:* X2 ?6 c1 t% g. V' [: w
1, 释迦牟尼佛曾指著桌上的一杯水说,这杯水中有八万四千个众生存在(这八万四千是虚数,表示非常多的数目),也即不用显微镜看见了水中的无数微生物。
+ f- G0 g" ?6 s( q3 [$ r* |% X2, 释迦牟尼佛说人身是个虫窠,人体内的虫约八十种。今日由于科学的发达,发现人体内的寄生虫,如蛔虫、蛲虫、便虫、钩虫、丝虫、绦虫、肺蛭虫、肝蛭虫等有数十种之多。释迦牟尼佛不仅知道有这么多虫在人体内,还指出了这些虫所在的确定位置。(详见治禅病秘要及正法念处经。)6 N; A3 f0 T* |- S0 |
3, 释迦牟尼佛在《修行道地经》中详述了人类胎儿由受精卵到出生前的详细发展过程,可与现代科学的观察对照印证。头7天:受精卵看上去没什么变动;第14天:稍长如薄酪;第21天:似生酪;第28天:凝似熟酪;第35天:如生酥;第42天:如嫩肉;第49天:如腱肉;第56天:坚如胚;第63天:变了五个肉胞,生了两肘,两髀和颈项;第70天:分化了手腕,脚和头部;第77天:生了24个肉胞,从此演变出手指,眼耳鼻口;第84天:这24个肉胞不断地成长;第91天:出现腹部;第98天:生了肺肝心脾肾;第105天:生大肠;第112天:生小肠;第119天:生胃;第126天:有了生脏和熟脏;第133天:生髀,手掌,足趺和臂部已有筋连起来;第140天 :身体中各部分的骨骼已有点形成,这时头部有两块骨头;第147天:开始有了两根口腔骨,七根颈骨,两根髀骨,两根肘骨,四根臂骨,十二根胸骨,十八根背骨,两根胶骨,四根膝盖骨,四十根脚骨,一百八十根细骨和肉相接合;其中有十八根细骨在两胁,两根在肩部;一共有三百根骨骼;这时的骨骼好像初生的瓠那麽柔软;第154天:骨骼开始慢慢转硬,好像未熟的瓠;第161天:骨骼像胡桃那麽坚固;前面那三百根骨骼相连的越来越牢,而且各部分的骨大致已成形;第168天:长出七百条细筋联络身体;第175天:生了七千条脉,但尚未成形;第182天:七千条脉完成,宛如莲根的细孔;第189天:有三百六十三条筋都成形了;第196天:开始长肌肉;第203天:肌肉逐渐长厚;第210天:开始有了皮肤;第217天:皮肤转厚;第224天:皮肤越来越坚固;第231天:耳朵,鼻子,手指和膝盖的关节发展完成;第238天:皮肤生了九十九万个毛孔,但发孔仍未完成;第245天:毛孔完全成形;第252天:指甲出现;第259天:耳朵,眼睛,鼻孔,嘴巴开始通了;毛发和皮肤的颜色也确定了;第266天:胎儿的身体和骨骼都已成人形了;其中比较软的部分是从母亲方面遗传来的,比较硬的部份遗传自父亲;还未出生的男婴背向外而面向母亲,女婴则背向母亲而面向外,最后头朝下出生。 ~ H x! }, A5 ?& F' d) x0 X
其次是相对次要的论证,也即神迹。
5 y: _3 R, }: ?5 w+ G按照本书中的宇宙模型,神迹可归纳为两种类型:与其它层次空间生命的相通和相互影响;自身识心与其它物质或意识对象的相互影响。1 V' u |; r+ R0 }4 ~* u+ T* c+ _
神迹的存在也是对这个多层空间宇宙模型的不断证实。* O- H$ F- ?! Z0 t
比如上面的指出银河系的形状、揭示宇宙真实模型当然是一种极大的神迹。这是基于观察方面的大神通力。( Q: R2 Q) Z1 H% D/ @8 B
其它的,像《圣经》里面的著名神迹“出埃及记”中的摩西断红海,佛陀座下的一个阿罗汉就能经常办到。这是我从宣化上人讲述的一个佛教小故事里看到的:
: S% G4 }; u4 }0 S* s佛有弟子名迦楼陀尊者,证阿罗汉果后,有一天要过河,看那河神是女性,就对她说:“小婢住流”(小婢含奴婢丫环之意)。阿罗汉过河,有神通可令河水不流,而阻水不流是河神之职。女河神敢怒不敢言,只得阻流让其过河。但经太多次,河神亦忍不住气,就去佛那儿告状:“世尊!你的那个弟子太无礼了,怎么把我叫作小婢啊?”佛即叫迦楼陀尊者过来,向女神道歉。迦楼陀尊者也蛮搞笑的,即说:“小婢勿怪”。河神一听大不满意地对佛说:“哇!你看他在你面前仍这样说我!”佛叹了口气告诉她说:“因为在数百劫前,你曾数世是他的小婢,他叫习惯了,习气难改啊!”女河神听佛解释后,就不再抱怨了。这便是习气难改的一个例证。) B% r! |: V: ]# v% _6 D( A' O' g( E$ e/ y! [
我知道的还有一次断流神迹离我们非常近,断开的河流是黄河,时间则就在上个世纪。只是大概因为那纯属“个人行为”故不为人所知,河流断开人过去后就继续流动了,对下游的人来说没什么影响。那是五世俄果活佛祖古白玛嘎吉翁须。有一次他带着几个侍者到青海地区化缘,他们化到了许多牦牛和马。一天走到了黄河边,这时天正下着大雨,黄河上又没有桥和船,活佛即入定请求本尊给予加持,于是黄河水打开一条通道,他就让侍者牵着牛和马从通道走了过去。
3 |) h8 x( T' t4 z5 a( H% ^8 o这位俄果活佛的七世根松丹增仁波切我曾经见过。当时我对佛教还了解不深,并且自认为是大哲学家,没把活佛看得很高(当然也没看低人家),就是只顾跟他讨论什么是善、什么是恶之类问题。因为我觉得很多佛教的人只强调要向善去恶,宣扬“善有善报、恶有恶报”,可问题在于善恶本身在于人心,有的行为在一个地方是善的,在另一个地方却是恶的;有的在一个时代是善的,在另一个时代是恶的,或者相反;有的在一群人看来是善的,在另一群人看来是恶的;如果不能对善恶作深刻和明确定义,光说“善有善报、恶有恶报”,从本质上讲,是缺乏意义的。解决了什么是善、什么是恶,再加上因果报应,多层空间,六道轮回等,整个理论体系就趋向完整了。) u; m/ Q+ t' h" T5 v8 a0 x
回来后我在网上找这位活佛的资料,就找到了上面那个故事。相信这位活佛的修行是非常高深的。他的道场在中国著名旅游胜地云南丽江的玉龙雪山上,即以他称号命名的“俄果寺”,去丽江旅游的朋友千万不要错过。藏密的活佛虽然不是像释迦牟尼佛那样的圆满正等觉佛,但一般至少是修行很高的佛教大成就者,这样的人现在不多了。
C# g$ O) C3 d8 j) x宗教神性方面的神迹,多半在于个人体验,如果你是个科学家,想要深刻的揭示其中的奥秘,就应该自己修行、体验和实证。% s w. p$ J4 @8 R1 W5 D
佛教较为常见的神迹是一些意识领域的神通力,主要是天眼通、天耳通、他心通、宿命通。, [9 ^# X* K4 v8 S9 D' U6 o* U
天眼通,即能看见一般人眼睛看不见的东西,比如遥视,或者透视,也有的可能看见其它空间的事物,比如鬼道众生,或者上界天境。) ?) l6 o% A+ ~. [5 R* y
不要以为开天眼就是好事,有的人开天眼恰好是只能看见鬼道众生,那可就惨了,整天见鬼,到时巴不得闭上才好呢。开天眼最好开能见上界天境的天眼,那样你就可能见到比地球上最美丽的风景还要美千百倍的天堂,或者比地球上最美丽的女人还要美千百倍的天女。( z; f' E0 D; [
有的人不修佛,也可能因为偶尔的生理原因而开部分天眼。比如前些日子电视里就报道俄罗斯一位姑娘生了场病病好后就忽然能透视人体了,很多专家在研究。其实拿佛教眼光看这还只是小神通。/ h3 V1 t* D4 ^; p; `8 S& X ^+ n
天耳通,即能听见很多常人听不见的声音。比如很轻微的声音,或者很遥远地方的声音,或者一般人根本听不见的声音,比如上界天境的音乐。
- h! q" Q& ^# X4 H% h/ E* @他心通,就是能知道别人心里想什么。美国有个人,就自称能知别人心里想什么,在美国各所大学巡回表演,测试了一万多次,全部成功。爱因斯坦在世时亦曾经和另一位科学家对一位自称有此能力的人进行了严格的测试,亦成功。
# N0 t- }: } G0 d, z3 k# F/ I不过他心通是不能通到究竟的。因为人的心最终直达终极本原识心,可以说,是无限复杂的。他心通能通到的只是人的第六识,并且通常只是第六识中的浅表意识,比如当前想什么。至于人为什么那么想,或者人更复杂的计划,一般是通不了的。
4 @* ^/ ?' ?5 H8 e* V/ x宿命通,即能知自己或他人今世或过去世的种种经历。开宿命通对于修行来说是比较好的,容易了知因果,明了生命的轮回,坚定修佛的信心和决心。% Y3 [% K$ S' ?, F/ j* n$ f
不同人的宿命通当然也不一样,佛是全通,阿罗汉则是能知84000大劫(一大劫可能是一次宇宙大爆炸)内的事情,再久远的过去就不知道了。一般人,能知自己的前世就已经算很不错了。
. z, V, z ?0 g% J) H这些神通并不为佛教所特有,修外道亦可能获得某种神通。在修行中得神通,可视作修行达到一定阶段的标志,也即心已澄净到一定程度,但不可以此为足。
' O W; _) E+ Q8 c a另外还有一些可观测的客观事实性质的神迹。这是我从网上摘录的三个故事:
! T3 u% R: l0 Z0 |& `7 I( t1:四川省甘孜州新龙县乐莫寺的堪布阿琼上师,于1998年8月29日下午两点,身体无恙,手持佛珠,吉祥卧式,口诵六字真言,安详而逝。当天傍晚七时,弟子们按照藏传佛教处理大德法体的仪式脱去上师的衣服,准备覆盖法衣,就在这时,奇迹发生了:上师全身上下,衰老的皱纹已消失不见,皮肤完全变为七、八岁孩童一般,白红细嫩,根本就不是生前老态龙钟之身。 8月30日早晨,侍者到上师禅房供灯,发现法衣下的躯体缩小了许多。以后,躯体一天比一天缩小,弟子们不知所措。七天过去了,第八天早晨,上师的亲属赤诚加措、根桑朗加和一个小喇嘛,以及洛桑宁扎、索朗加措、仁青才让等三名侍者,一共六人到屋里,拉开床上的法衣,大家顿时目瞪口呆,床上空空如也,甚至连一根毫毛也没有。就这样,一个完整的血肉之躯,一未入天,二未入地,在人们身边,完全虹化了。当地的罗布卓玛母子五人,曾看见扁平形的五色彩虹由上师屋顶伸没空中。后来还有许多人看到这一景象。贡波吉等很多人看见从上师禅房两侧,发出几个光束般的彩虹,上端入于缥缈虚空。在上师住处的天空,还有许多人曾看到连续几天出现五色彩虹,这些彩虹不时遍满天空。另外,远方甘孜县也有人看见在新龙乐莫寺方向上空彩虹一片……
1 Z+ }3 ]5 W/ @) W这是可以考证的。1999年1月30日的《甘孜报》也专门为此进行了报道,新龙县宗教局现已确认这是续斑玛登德之后的第二则虹身成就的事例,并以正式官方文件向上级部门汇报。. [+ \" _7 Q4 j+ E6 }
2:卓洛喇嘛,青海省果洛州人,生于1970年, 自幼出家,依止堪布门色尔为根本上师,又从晋美彭措法王、贝诺法王等当代高僧大德前学修显密法要。1995年底,前往台湾“喇荣三乘法林中心”协助师兄图登诺布仁波切弘法。后身患绝症, 病中一直祈祷上师不止,1998年9月23日,即圆寂前两天,对照顾他的道友说:面前虚空中,上师同许多圣众来接我了。圆寂前一日,说面前已现出三个净土可任意选择,并说上师与自己一直未分离过。25日晚上,在大圆满心性休息坐势中,猛喊了一声“啪!”,随即安祥圆寂,其遗体数日后仍极为柔软,顶门头发自动脱落了一大片。& `* f' c+ f) f$ q# H3 D% q
3:民国9年,虚云老和尚的弟子具行以三昧真火焚身坐化,死时身披袈裟,趺坐面向西方,左手执磬,右手执木鱼,面色如生,笑容和蔼。闻报后当时的省督唐继尧,财政厅长王竹村,水利局长张拙仙等都赶来了,昆明日报摄影记者也来了,围观的人有数千个,最后虚云老和尚敲起小磬,三声磬响过后突然全身震动,化作灰烬而倾倒了。当时的《昆明日报》刊出了头条大新闻和照片,轰动了全云南。此事也应可查证。3 w; C* X3 U% v y* |4 {
宣化上人也谈到他的一个弟子以三昧真火焚身坐化的,不过这事情好像没引起轰动,也没留下更多证据,所以我就不多说了。3 L7 @! l8 f' k: R: W3 ^
佛教因为佛陀的全知力和极大神通力,教法至为高深。佛教徒修习佛陀传下来的无上教法,所拥有的神迹不计其数。
4 @* u8 J. M; I佛陀的时代虽然久远难以考证,但至少有两个神迹是大家都承认的,一个是佛的三十二相;另一个是佛舍利。4 l9 b7 g$ |/ i: k, c S' k
佛的三十二相分别是:; n# p! G' K ^
一、 安平相:足底下没有凹下去的地方。# ^: a5 q$ l3 I$ V
二、 千辐轮相:足底下有一千辐像轮盘那样的形相。- A6 r! I/ i2 P$ Q, T: A
三、 手指纤长相:手指又细又长。
) ]/ \4 _5 `5 W. e+ V) I四、 手足柔软相:手同了足,都是软的,不硬的。
% s8 U9 O7 A3 h五、 手足缦网相:手足的指,同了指的中间,有纹路连络起来,像网那种样的。
) }9 w! M8 n' P/ }& p六、 足跟满足相:足跟圆满,没有凹下去的地方。4 o9 [# G q/ n1 M9 k
七、 足趺高好相:趺是足背,足背高起圆满。 \( g. h/ e) W1 L- W9 v4 k
八、 股如鹿王相:股,是股上的肉圆满,像鹿王的股肉。
: e$ N U0 Q& j2 ]1 c( W/ g九、 手长过膝相:两手长过膝盖。# V/ K2 N' ^% U" {; f8 K+ d
十、 马阴藏相:佛的男根缩在身体里头,像马那样的。
- b v: `* R' g. l; _# [) Q3 { N十一、 身纵广相:就是身体的高,同了伸直两臂的长一样的。
! g: [: W9 r/ J4 h% v- {十二、 毛孔生青色相:一根一根毛的孔里头,都生一根青色的毛,齐整不杂乱的。5 c$ D4 E3 Q8 G+ U$ _: f" v4 s2 k
十三、 身毛上靡相:‘靡’字,是倒下伏下的意思;身上汗毛的头,都是靠右边伏倒的。4 Y1 C- P! W! c
十四、 身金色相:身体完全是金色的。* a" x7 H3 ]/ O+ A' `) m
十五、 常光一丈相:身上放出光来,四面都是一丈。
6 J) T9 Q) _3 Q# K+ H十六、 皮肤又细、又软、又滑。
, P/ `4 G4 i6 \十七、 七处平满相:两足下、两手掌、两肩,同了头顶上,都是又平又满,没有低陷下去的。5 a0 R1 ]; m. }4 g. v
十八、 两腋满相:腋是两肩的底下,都满的。
0 }8 {* V) Q L3 l( \4 O4 |十九、 身如狮子相:身体平正,威仪严肃,像狮子王那样的。
) w/ `3 c6 L& f, m2 H: e- k二十、 身端直相:身形端正,不伛曲。
. r& c! N Q1 q- j9 j+ U二十一、 肩圆满相:两肩圆满,不高耸,也不塌下。
* R |$ K) r+ e% Z二十二、 四十齿相:牙齿有四十个;我们凡夫,最多不过三十六个。( i1 P# [% I3 n1 C- x/ k% U
二十三、 齿色洁白,清净齐整,坚牢紧密。
: m9 c, A, u$ K0 u# e& X二十四、 四牙白净相:有四颗牙,特别的白,特别的大。
* W; I4 E3 [3 ^! r二十五、 颊平如狮子相:颊,就是面颊;两颊高满,像狮子的面颊那样的。
, I+ i) q @$ h) H. b二十六、 咽中津液得上味相:咽喉中间,常常不断的生出津液来,吃下去的东西,可以生出上等的味来。7 {7 O2 Y/ H2 r( Y( Z
二十七、 广长舌相:舌,又阔又长,又细薄,又柔软,广可覆盖脸颊,长可抵到额头。
$ ^6 B- V: ^ J二十八、 梵音深远相:声音清净,并且远地方也能够听到。2 a' A* D7 L' V) l6 d
二十九、 眼色如绀青相:绀青,是青色里头带些红色;两眼的颜色,是又红又青的,清净明亮得很,并且很大的。
- u' F. d0 B( i6 O三十、 眼睫如牛王相:眼睫,就是眼毛特别的好;像牛王的眼毛那样的。
2 b1 m: W) U4 h9 m+ p三十一、 眉间白毫相:两眉中间,有一根白毛,向右边旋转的;像有五座须弥山那么大,常常放出光来的。3 {; C) a: z& x
三十二、 顶成肉髻相:头顶上有肉高起来,像发髻那样的。0 U% @. A W1 g' d, k; y
常人可能拥有其中的一相或数相,但三十二相合于一身则不能不视为奇迹了。! a$ N# k" y7 a
宣化上人在讲经谈到三十二相的时候,说为什么要有三十二相呢?是为了让人一见就生起欢喜心。我倒是觉得一般要论相,男人可能还是更容易对美女生起欢喜心一些。不过佛的相确实是属于百看不厌的,越看越令人喜爱,而美女,再美的女人看多了都没啥了,而且一般人身体都是很脏的,佛的身体则是无比纯净的。' p2 h" [( {' @, P$ A$ P
我倾向于认为,这相是宇宙本身的自然规律造成的。彻底认识识心,达到无上正遍知的程度,就是需要和会有这样纯净和圆满的身相。
9 D, [. R$ v* V: k3 T2 ^佛舍利的存在则是客观事实。现在世界上就有佛舍利。佛舍利的一个属性是非常坚硬,同时也像宝石般的非常润泽美观,而且,有的人能在佛舍利旁获得非常神奇灵妙的感觉。也许因为被视为至宝,好像没人研究过佛舍利的组成成分,但我们可以根据一般人火化后没有舍利产生来认为这是个奇迹。
9 R/ B9 p3 }2 i; x1 _$ W现代也经常有高僧火化后出舍利的,如上世纪的印光大师生西百日后荼毗之时,烟白如雪,并现五色光。火后“检骨色白、质坚,重如矿质,触之作金声。顶骨裂五瓣,如莲花。三十二齿全存。发现舍利无数。其形有珠粒、花瓣、块式。其色有红、白、碧、五彩”。; o' k, v3 l h% R
当代高僧广钦老和尚,1986年2月13日示寂。荼毗后所遗下的舍利较大的有100余颗。
" _' G0 l; i& \+ f! q1990年12月,新加坡华人高僧宏船法师圆寂,火化后,人们在他的骨灰中捡到480颗彩色的、类似水晶体的硬物,有些还闪烁着钻石般的光亮。据辨认,与佛门珍宝舍利子毫无二致。* m+ R$ D; q% R0 L0 l) [
1993年5月7日晚,我国东北沈阳唯一藏传佛教喇嘛教实胜寺的79岁大经师召乌力吉高僧(蒙族)圆寂,遗体在沈阳文官屯殡仪馆火化。火化后,在他的骨灰中发现红、绿、黄、黑、白等多色珍贵结晶体数十枚,大的如黄豆,小的似米粒,经佛教专家鉴别,认为是高僧圆寂留下的珍贵舍利。$ |! a3 I* [: J, h, T0 X+ h
1991年3月,中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通显法师圆寂火化后,得五色舍利子11000颗。
( q* U8 {3 I8 g" k$ e1989年9月27日,广西壮族自治区桂平县西山洗石庵住持、93岁高龄的宽能法师圆寂,火化后得到了3颗碧绿色、晶莹透明的舍利子,每颗直径3厘米,好像绿宝石一般。
9 Q9 Y. j+ v Q现存的佛舍利好像不多了,而且是佛门圣物,恐怕不好研究。一般高僧的舍利则或许可以取少量作适当的研究,分析其物理性质和化学成分。9 x. U, o0 m8 d% M5 X0 x
关于舍利的形成,有些学者认为由于佛门僧人长期都是素食,摄入了大量的纤维素和矿物质,经过人体的新陈代谢,形成大量的磷酸盐、碳酸盐等,最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。但世界上素食主义者成千上万,为何并无舍利子出现?佛门弟子不计其数,有舍利子的也只是当中极少数。所以这种解释几乎纯属简单的主观臆断而无科学价值。至于认为舍利是一种胆结石、肾结石的说法更是荒唐,患结石症的病人死后火化有舍利子的么?而且出舍利子的高僧生前几乎都是身体健康、安详自在的长寿老人。合理的解释只有一个,即舍利子就是涉及深度精神修炼和高层空间物质的奇迹之物,它证明了多层空间精神物质相互交换或相互影响的可能性。5 z' h# {) g- ]- e3 O; {. _
下面让我们来总结一下本节的内容。
4 k, r3 c* p0 q: T# ~, p关于宇宙当前可验证世界的模型,佛教的理论是惊人的科学和准确。同时,由于本模型涉及大量当前难以通过实验方法验证的理论,比如识心和宇宙多层空间及它们属性的论述,以及关于宇宙大爆炸之前世界的描述,所以对整个模型的信心,主要基于对释迦牟尼佛的信心。那么本节就不断论证了释迦牟尼佛就是全知者。
+ j0 s1 K4 x6 A; f* c o如果你对我这儿的论证还不够满意,第一应该自己去阅读佛经,并与科学和现实作更广泛和深入的对照;第二我建议你自己实修,从精神的角度得到体验、理解和实证。
/ k' o5 @5 H4 X0 L1 o% l" T0 R9 `0 m: V本书,尤其是本章,主要是将佛教的理论体系结构化了,以便于广大研究学者得到一个根本性和系统性的理解。要广泛和深入的了解佛教和佛教的整个思想体系,还是一定要读正传佛经。9 q+ t- _& I% C2 n' q8 ~
' E& I/ E+ K! z3 s0 O
9 {. t/ y5 m3 L9 d4 X5 s
! C* c6 Z" J5 F" M* d: q5 m! C, N. y/ ? _
/ j* D! A: T" f5 w8 b5 O第四章 佛教的生命模型
0 j h: s2 w2 {4 r8 l8 H+ z+ D
前面我们讲了佛教的整个宇宙模型,也简要谈到了模型中各个层次空间的生命形态。对于我们来说,我们生命自身才是唯一重要的,关于宇宙自然的全部研究归根到底还是服务于我们生命自身,所以这儿我再在上一章的基础上继续深入详谈佛教关于生命的模型。
0 B( S6 e3 }9 R; D4 R. P8 |
$ ~. u0 H! u0 j4 _- L第一节 神识不灭原理2 i+ m. f6 e& \5 ]4 ~
为了描述识心和生命的关系,以及生命的轮回,我们有必要定义“神识”的概念:神识就是一个生命在识心中所对应的那一部分。, @2 E& N1 \# H) e; u0 m+ o$ Z
这个“神识”也可认为就是佛教中的“第八识”,即“阿赖耶识”;或者藏密中的“中阴”;或者也可能是某些论述中所称的“自性”;或者一般人通俗所称的“灵性”。我这儿采用“神识”的定名,首先是因为这也是常用语,藏密或佛教其它宗派的人也都有这种用法,也是其它玄学家们经常采用的称呼。其次跟其它名称相比,“阿赖耶识”只是个音译的名词本身不具备任何可让人联想到相应属性的意义,当然不是个好名字;“中阴”则主要是藏密的概念,一般人也不知道它是什么;而“神识”则至少容易让人联想到两个属性:它是永恒的、变化莫测的(“神”字);它是类似意识的(“识”字);至于自性,我在前面不用“心性”而用“识心”,这儿自然也不适合用“自性”或“灵性”来指代“神识”。/ S; _/ x8 H% o/ [1 O. F% ]- Q
至于如果你认为“阿赖耶识”、“中阴”、或者“自性”、“灵性”不是我这儿的神识,那也没关系,你就认为这儿的“神识”纯粹就是我自己定义的另外一个概念好了。
5 t8 J5 P9 p3 p J9 @ F; L我们知道:人如果光有肉体,那就只是一堆肉和骨头,是没有意义的,有意义的只是人的意识。而我们人的意识,只是神识的一部分,或者说是神识的产物,这神识直接根源于宇宙终极本原识心。
) O* m9 v) I( n7 r" H _$ _& j神识包括意识但比意识更加丰富。在佛教八识中,意识只是第六识,前面五识分别是眼睛的视觉、耳朵的听觉、鼻子的嗅觉、舌头的味觉、身体的触觉,这六识与第八识之间还隔着个第七识“末那识”,似乎主要在前六识和第八识之间做传递工作。8 R7 y M, A1 y
人是人肉体和神识的结合体。人死了以后,前六识和第七识都没有了,就只剩下第八识,也即这儿的“神识”。
% ^* S. `6 G4 Y8 P人死后神识有可能再去投胎为人,或因种种原因投胎成畜生,或变成鬼,或进入地狱,或成为阿修罗,或成为天人,这就是六道轮回。
& V \ Y2 u6 u" h( A这个模型的成立,对于热爱生命的人来说,其实是件天大的好事。这等于立刻肯定了人生命的永恒不灭。人再也不用怕死了,死亡只是这次生命的结束,却又是下一次生命的开始。0 l+ U! t$ j: b$ w
并且,我也将非常高兴的告诉读者:这就是真实的。这正是释迦牟尼佛的言说。正是佛教关于宇宙和生命的核心理论之一。
1 d; ]! e/ h! G1 a如果不承认神识不灭,人死后依然有神识,佛陀教导的主旨,教人成就佛道,是不成立的;乃至佛教的整个善恶因果报应理论体系,也是不成立的。
# r1 t2 _5 l) x& d6 }稍微有点见识的人都很清楚:如果光看现世的报应,那么有的人作恶多端,依然能得善终;有的人为人善良,却仍可能孤苦伶仃乃至不得好死;怎么个“善有善报、恶有恶报”法?更别提还有与这相对应的说法:“好人不长命,坏人活千年”。所以,如果没有来世,善恶因果报应将是被彻底证伪的。! i) n; G; v* w6 Y# j
其它像基督教、伊斯兰教也都有人死后上天堂或下地狱的说法,什么上天堂或下地狱?当然只能是人的神识。否定人死后神识依然存在,等于彻底否定佛教、基督教、伊斯兰教三大宗教,也等于彻底否定绝大多数其它宗教。" ?: ^7 Y$ P( x2 J, K% H
中国的部分道教修行者追求“白日飞升”的境界,也即是带着肉体成仙,那是因为他们过于执著于肉体的缘故。道家始祖李老君的《道德经》说道:“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。”还是要人不要执著于肉身的。没有了“身”,但“吾”还在,这个吾,就是神识。当然这儿李老君是说他自己,他抛弃肉身后神识往上升超出三界,当然是无患了。一般人,尤其若是恶人遭下地狱之报,那还是有“患”的,而且“患”大得很。. U9 Y0 E" w1 o
认为“人死后就一切都没了”,只是一般人的常识,一般人以活着时的眼耳鼻舌身意所感觉到的常识,这个常识同样并不比“太阳绕着地球转”这样的常识更有科学价值。9 {% j$ J" p7 _
从科学角度讲,由于我在前面已经论证了释迦牟尼佛是全知者,所以,关于神识不灭,六道轮回的理论,这儿原则上是不需要再行论证了。但因为这是一个关于人类生命的核心论题,所以我也愿意进一步作更多的论证。
( W+ r* h6 {% e* f第一:个人自己修证
. ^6 Q( D! S" K- X论证轮回转世,一个最直接也最本质的方法就是自己修证。经过一定程度的佛教精神修炼,或者道教、伊斯兰教苏菲派教法等宗派的精神修炼,或者某些瑜伽、气功等修炼,均有可能回忆起个人的前世,乃至知道他人的前世。; _' T9 ]* e/ D9 l' S; q# O9 }
这将是蛮有意思的事情,能回忆起自己的宿命,不但丰富了自己的感受,也能让人对生命有更深的感悟。这在佛教被称为“宿命通”。“宿命通”不是像直接看清银河系的形状、或者凭空阻断河流那样的大神通,佛教中修得一定程度“宿命通”的高僧数不胜数,国内最新出版的《现代因果实录》中就记录了当代高僧妙法老和尚多个给人指出宿命因缘的故事。读者可以访问这个网址阅读:http://vip.6to23.com/ofo/jichu/xdygsl.htm
* \/ ?& s! k& @: I第二:统计和研究
0 Y2 J3 l- q" p) M即使个人修证出来,也还只是个人的体悟。精神领域的事物,毕竟难以用实验方法不断论证。另一个方法就是研究和搜集大量资料,然后用科学理性来推断。! ?* Z" i) u6 e; N" c7 }" @
有的人天生就拥有某种程度的宿命通,能了知自己的前世,或者有的人在催眠师的帮助下,进入深度的催眠状态后,也有可能回忆起自己的某个前世。西方就有科学家或精神研究团体专门做这方面研究。这儿我简单摘录一些从网上找到的介绍性资料:
4 v! _+ b0 O; v& O" x, @; B《二十案例示轮回》(Ian Stevenson, M.D., "Twenty Cases Suggestive of Reincarnation", American Society for Psychical Research, September 1966.)是伊安·史蒂文森教授在1961年到1965年间从印度、斯里兰卡、巴西、黎巴嫩和美国的阿拉斯加收集、整理和验证过的案例的一部份。0 W1 J+ W! H# }- Q% p l1 o: D" m0 R
书中事例一:“丝婉拉塔三岁时记起了前世的丈夫和儿子,经过与他们见面后对方长时间的严密考查,终于确认她就是他们失去的亲人“拜雅”。虽然“拜雅”的丈夫已经再娶,但他的儿子和其他家庭成员仍然把丝婉拉塔当作“拜雅”来对待。丝婉拉塔和前世的家庭始终保持着亲密的联系,同时对今生父母的感情丝毫不减。这就使她在感情上得到双倍的给予,但也承担着双倍的付出。她今生的家境已经不错了,但她前世的家庭却非常富豪。当她在生活中所欲不遂时,便自然地回忆起前世生活中的相应片断,发现自己在前世已经得到过了,也就感到了满足。她在自己成长的过程中始终能清楚地记得前世的生活经历,但这种记忆给她带来的是更多的生活感受,而不是矛盾和痛苦。”
4 ^% o& `: q% x; Q$ Q# S0 E! d书中事例二:“三岁半的印度小男孩贾斯伯死于天花,没有及时埋藏,当晚又活过来了。几天后又能讲话了,几周后竟能清楚地表达自己。但他随即声称自己不是贾斯伯,而是某村某人二十二岁的儿子,并详细描述自己死亡的经过:他从一个村到另一村的婚礼队伍中吃了一个借他钱的人给他的有毒糖果,变得头昏而从自己所坐的马车上掉了下来,头被摔破而死。并且他拒绝吃贾斯伯家的任何食物,因为他声称自己属于等级更高的婆罗门阶层。如果不是一个好心的婆罗门妇女每日为他作饭,他可能真会饿死的。后来他的故事得到了证实,前世家中的人经常带他回去玩。他在“老家”玩得很开心,不愿意回到贾斯伯家来,因为他在这里感到孤独和寂寞。”
w1 T. G, _' \& J! }: x& ?《记得前世的儿童》(Ian Stevenson, M.D., Children Who Remember Previous Lives, McFarland & Company, Inc. Publishers, 2001.)也是伊安·史蒂文森教授所作。作者在书中分析指出:“既然每个人都是转世来的,为什么迄今报道的转世案例数目比起世界人口的总数来还是微乎其微呢?研究表明,人们对轮回转世这一事实的否定、不相信或者隐瞒态度直接起到了掩盖这一事实的作用。相信的人一旦发现自己的小孩谈起前世的生活时就知道是怎么回事,有的国家(如印度、斯里兰卡和泰国)还公开报道,甚至引起高层政府官员的注意,这样便可能导致这些案例被收集和研究。但也有些相信转世的人虽然知道自己的孩子在谈他们前世的事情,也不愿让人知道,更不愿被报道和研究,因为他们认为记得前世的小孩容易夭折。有些人还想方设法地要把自己的小孩对前世的记忆“弄掉”。有些小孩因记起了前世惨死的可怖情节或者前世自己属于更高阶层的家庭而使得今生的父母感到难堪,因而不愿被人知道而加以掩盖。而不相信的人发现自己的小孩谈起前世的生活时,通常都会把它当作“打胡乱说”而不予理会和认真对待,这样就错过了这些案例被发现和研究的机会。况且象史蒂文森教授这种严肃认真、不辞辛劳、跑遍世界去收集和研究转世案例的学者又有几个呢?许多国家和地区的人即使发现了转世案例,也因环境的压力而不可能被知道,更不可能被研究。”
0 }, k- @/ P% r8 Y. P这是书中的一个案例:“1953年12月,廷昂苗出生在缅甸的纳苏尔村。出生前几个月,她的母亲曾连续梦见一个矮胖的日本士兵,只穿着短裤,没穿上衣,跟着她走并说要来和他们一起生活。她认出这个士兵是日军占领纳苏尔时期的一个军队厨师。出生后,亲人发现在她的小腹下面有一小块深色的胎记。”
9 v/ r- I* W; K* H“廷昂苗四岁时表现出对飞机极度的恐惧感,并声称自己是被飞机开枪打死的。与此同时,她还情绪低落独自流泪,说她“想念日本。”她记起自己是一个曾经驻扎在这个村里的日本士兵,是被一架盟军飞机低空扫射时射死的。当时他正在一堆木柴旁准备做饭,只穿着短裤,系着一条宽皮带,没穿上衣。那架飞机向他俯冲扫射,他绕着木柴跑想逃命,但一颗子弹击中了他的小腹下部,立时身亡。那个日本士兵来自日本北方,已经娶妻生子。她记得前世有五个孩子,老大是个儿子,还记得入伍前拥有一个小商店。”
2 D1 L, k- v R% h“廷昂苗拒绝穿女孩子的衣服,而坚持穿男式服装。她说穿女式衣服要头疼,皮肤也痒,穿男式衣服就舒服。校方坚持要她穿女式衣服才能上学,她拒绝不依,双方僵持,她(当时十一岁)只好退了学。她还说过,她想有一条宽皮带,保护她的肚子不冷。孩童时期,她总是和男孩子一起玩,特别喜欢玩当兵的游戏,并让她的父母给她买玩具枪。而她的姐姐和弟弟都从来不玩当兵的游戏也没要过玩具枪。她长大以后,不再想去日本了。可是在性倾向方面一直十分男性化,而且决定终生不嫁。到1981年5月(她已经快28岁了),她还谈到要参加军队和男人们一起打仗。她始终男式打扮,留着短发。”
/ p% `" o* A9 A, `) L# ~《轮回转世与生物学——于此相逢》(Ian Stevenson, M.D., Where Reincarnation and Biology Intersect, Paeger Publishers, 1997.)是史蒂文森教授在同年出版的两卷医学巨著《轮回转世与生物学:胎记和先天缺陷的病因》一书的缩略本。本书尤其着重考察了胎记和先天病因与前世轮回的关系。观察发现,成年人平均每人有15个胎记。除了家族史可解释同一位置的遗传性胎记外,对于为什么一个人会在身体某一特定部位有胎记,至今没有任何合理解释。现代医学为先天缺陷确认了三个原因:基因的因素,某些病毒性感染,以及某些化学药品(如萨立多胺和酒精)的影响。但这些再加上其他可能的原因,也只包括了不到一半的先天缺陷。至于为什么这人有而其他人没有,为什么偏偏在那个部位有,也和胎记一样没法解释。轮回转世的基本原理加上本书案例研究的特殊结果,为这一类疑难问题提供了非常合理的解释。
8 r- \% [: r4 e作者还指出了记得前世的小孩普遍共有的四个特点以及与胎记和先天缺陷有关的案例中经常伴随的特殊现象。一些在轮回案例研究中普遍视为常识的现象,在现代科学中却是无法解决的难题:恐惧症,怪僻,性反转,无端的恨与爱,直到小孩子在游戏中任何一种与众不同的表现。比如一小孩在游戏中总把一根绳子拴在颈上,那是因为他前世上吊自杀的原因;一小孩经常把其他孩子叫做自己的学生,因为她前世的职业是教师。这些简单的结论不但解释了现代心理学,特别是儿童心理学中许多常见而又难以解释的现象,而且为心理学的研究提供了全新的方法和捷径。
. n( V! m( q( J! {( P' b- k下面是其中一个故事的梗概:& ]. m% }, N+ u9 M% o7 @5 W9 D
“马茗芯1956年10月12日生于缅甸的一个乡村。其母怀她之前,其父披庭梦见一个熟人辛孟,说想转生到他家里来,当时他还不知辛孟已死。辛孟长期在外用卡车跑生意并缠上一个女人,其妻知道后于绝望中喝了电池酸液而死。四、五年后,辛孟于一桩拦劫凶杀案中丧命。据见过尸体的人说,辛孟双手的手指都被砍下来了。马茗芯五岁时开始谈到她前世的生活,回忆起前世曾被四个男人中的三个用刀杀死。当那些人向辛孟砍第一刀时,他用手去挡,手指被砍下。马茗芯确信辛孟的岳母雇人杀了辛孟为女儿报仇,因此与她关系一直不好。马茗芯年轻时曾在服装上表现男性化,有时在说话中使用阳性动词形式,并对自己是个女子表示抱怨。”
2 h8 u# g$ g2 S1 q9 [《生命多世》(Gina Cerminara, Many Mansions: The Edgar Cayce Story on Reincarnation, Signet, July 1999)是吉娜·瑟敏纳拉博士在爱德加·凯西的《论轮回转世》中的资讯档案基础上编写而成。爱德加·凯西是一位在催眠状态下,能于数千里之外给病人进行诊断治疗的“特异功能者(psychic)”。瑟敏纳拉博士叙述了凯西如何穿越时空,“解读”前世的渊源因果,并进行医疗诊治。- `- T0 z7 z; E% n$ ^6 J
尽管凯西对医学一无所知,也从未读过解剖学的书,他却能在催眠状态下用解剖学和医学术语作诊断,而且诊断非常对症,疗效显著:他治愈了一位加拿大主教神甫的羊癫痫,一位俄亥俄州的高中生严重的关节炎,折磨纽约牙医达两年之久的偏头痛,给一位肯塔基州的音乐家治好了被医学专家诊断为不治之症的一种奇怪的硬皮病,还帮助一位患青光眼的男孩恢复了视力……这些事例使凯西被誉为“美国最伟大的特异功能者”。 & ~7 T/ \' P) @( G0 M2 { A7 O* J/ X1 U
凯西的遥视功能不仅可远达数千里之外,还发展到可直接查看人身体之外的万物,看到人与人、人与宇宙的关系以及人的命运,甚至人的前世与今生的关系。凯西的解读观点认为人的今世的不幸和痛苦与前世的“业力”有着精确的因果关系,因而能从前世中寻出渊源。本书中把人的肉身业力归为三种类型:一种为“回归飞镖”(此种飞镖能返回投掷者原处)型业力(Boomerang Karma)。一位全盲教授,经追忆解读表明他有四次转世经历。其中的一次是在波斯时期。当时,他是一个野蛮部落的成员,干的工作是用烧红的烙铁将敌人的眼睛烫瞎。因而在这一世,他要承受天生失明的痛苦。第二种是器官业力型(Organismic Karma)。这是由于某一世中滥用某个器官导致该器官致病报应。一位35岁的男子,自幼消化力极弱,一块肉需要消化几个小时,造成生活麻烦至极。凯西发现该人在法兰西路易13世时是皇帝的一名侍卫官,忠诚尽职,但好吃。后来一世在波斯宫廷任御医时也是一位美食家。由于这两世在饮食上过度放纵,造成今生进食困难,需要以对等的节制来补偿。第三种称为象征型业力(Symbolic Karma)。其中一个典型案例是一个青年自幼贫血,治疗全都无效。原来在五世之前他曾在秘鲁做当权者时,手段残酷,信奉“血流遍地”,从而导致他“今生贫血”。凯西的治疗案例,展示了生生世世的业力对今生命运起的决定性的作用。 / w9 n# v4 I" R
瑟敏纳拉博士用20年的时间对凯西的发现进行了详细的分析和研究,最终得出的结论之一是:每个灵魂不只活一世,而是多世。
( C/ E( c+ z: y4 }+ x# v4 l x) O《重温往世——催眠下的证据》(Helen Wambach,Ph.D.,Reliving past lives - The evidence under hypnosis. Barnes & Noble Books, March 2000)一书详细描述了西方催眠师Helen Wambach博士在这方面的研究。Wambach博士当时在一所学院任教。为了收集大量的数据,她以办工作班的形式进行实验,每个班有十几人,Wambach博士引导他们进行一整天的分为四个阶段的催眠回溯之旅,并收取少量的费用,以维持她的研究所需要的开支。从脑电波来看,催眠并不是睡眠,而是和传统的佛家、道家的禅定很相似的一种深度入定的状态。在这种状态下,人可能观察和体验前世。在前世回溯中,受试者可以根据自己前世和现世的知识见闻判断当时的年代和地点,但入定中的人还具有确定年代和地点的超越世俗经验的能力。当受试者被问到当时的年代时,在他的心中会闪现出以公元计年的数字,即使受试者的前世是在公元前或者非基督教的国度。对于地点的确认要困难一些,但有的受试者仍可以在现代的地图上闪现当时的位置。3 ^5 p' t1 |2 p. R3 E
Wambach博士把受试者集体引导到入定回溯状态中,然后问他们一些前世生活细节的问题,让他们记住答案,在出定后回答她的问卷。Wambach博士一共收集了1088份答卷,对答卷的社会阶层、种族、性别、穿著、食物等数据根据年代做了图象和列表分析。
$ s- [" V* X- M对于社会阶层,Wambach博士根据答卷提供的信息把它们分类为上层、中层、和下层。她发现上层案例占总数不到10%。中层的比例随年代变化,占20%到35%。在公元前1000年中层的比例较高,之后开始下降,到公元1700年后又恢复到公元前1000年的水平。公元前1000年时的工匠和商人多集中在东地中海一带,那时那里的商业似乎很发达。底层的穷人占总数的60%到77%左右,穿着家做的衣服,住在简陋的茅屋里,大多数是农夫,日复一日地单调的耕作。没有任何一个人回忆自己是著名的历史人物。那些前世身居高位的人并非很快乐,他们觉得活得很累。最快乐的人生反倒属于一些农夫和生活在原始部落中的人。从这组社会阶层的数据来看,受试者的回忆和幻想很不相同,因为如果受试者在幻想的话,他更可能幻想自己是个历史人物或贵族。
s% h4 \; d5 Z关于种族,Wambach博士的受试者基本上都是生活在加州的中产阶级白人,可是他们回忆的前世却有着不同的肤色和头发,居住在不同的地域。Wambach博士把这些案例的种族大概地分为三类:高加索人种、亚洲和印第安人种、黑人和近东人种。在公元前2000年,只有20%的案例是高加索人种,大多居住在北地中海一带,并扩散于中亚的山区和北部地区。其它两类人种大概各占40%。
& T: Z- R# f: X! X9 H! F0 @有5位受试者回忆在公元前1000到2000年间曾居住在高加索山一带,他们入定时以地图闪现位置时,发现他们生活在今伊朗的北部到巴基斯坦的地方。他们似乎是游牧人,居住的是帐篷而不是房屋。但是,他们很奇怪地发现他们的肤色是白色的,有着浅黄或金黄的头发。“这看起来不太对。我很吃惊地图闪现出亚洲,在靠近近东的中部位置。我觉得我应该是深色皮肤和黑头发。”三名受试者在答卷上写着类似的话。所有的五人都说自己穿着皮制的裤子,这在远古时代很罕见。但这确实和史实相符,而且那时在这里的人口确实是高加索人,有着白色的皮肤和浅色的头发。在这些案例中,受试者认为自己所看到的是错的,因为与自己的知识不符,可事实证明他们看到的确实是对的。这种情况在Wambach博士的案例中反复发生,这显示受试者看到的显然不是根据自己的知识做出的想象。 ! h( @$ I6 r5 H4 i: Y
受试者的年龄平均在30岁左右,他们大多出生在1945年以后。有45位受试者曾在前世生活在1900至1945年间,而其中有三分之一是亚洲人。这些人在1900至1945年间的前世非正常死亡的比例非常高,很多死于两次世界大战和亚洲地区的国内战争,显然这些人在离世后很快又转生。
. B/ K P3 N8 V3 xWambach博士对答卷者前世的性别、食物、器皿、衣着、鞋子、死亡原因、人口等方面都做了细致的分析,发现和历史非常相符。对于Wambach博士的数据,轮回可能是最好的解释,而把它们完全归之于想象则很牵强。比如很多读者可能都通晓中国历史,对上下五千年发生的大事都能如数家珍。但如果让你描述周朝人、宋朝人、清朝人吃什么食物,穿什么衣服,住什么房子等细节,恐怕即使熟读《食货志》的朋友也难以给出满意的答案。8 y) ^7 u) f4 Z" K. o' e8 `( R: U! d
总的来说,目前西方的研究有以下要点必须以轮回转世来解释:
" S( D0 V+ |+ O8 S1 `1、很多关于儿童前世记忆的案例被严谨的学者存档、确认。1 @6 r6 w l* A+ C+ t* A8 [/ w
2、受试者关于前世细节的回忆与历史相符,并且同时期、同地域的前世案例也相互印证。
) i ~3 |+ ], n5 S: Y# ^* P3、受试者回忆出他们根本无法知道的古代的语言和文字。
3 b3 r5 a9 B2 N3 F6 u$ G4、有一些案例显示不同的受试者(如亲友)独立回忆出相同的人物和事件,细节吻合。
* S$ c J9 u8 i5、受试者对前世创痛的回忆使他们今生的恐惧症和长期性疼痛消失。0 x- M+ g6 P: C+ V$ _
西方人有良好的科学精神,如果不是基督教的阻碍,轮回转世的研究将更加广泛和深刻得多。基督教虽主张人死后有天堂和地狱,却不认为人死后也有可能转世为人,这是基督教反对轮回转世理论的原因。
! F' E6 K) M: i9 M7 |. ?4 b这也有着更深层的、神性方面的因素。, y. C" S Y4 `/ c- L# X9 M
佛陀在《阿逸夷经》中谈到梵天天人下生为人后的修行时指出:“诸弟子,若有情从彼界而亡,来生此界,如是来已,其人或许离弃在家生活而出家,出家、勤勉、精进、虔诚、实在、富有智慧,速证喜乐禅定,以此喜悦之心,忆想前生之处,但不再记得比此前生更早之事。其人即说:‘彼是应受恭敬之梵天,征服者、一切见者、施一切者、世界之主、造作者、创世者、天主、施予者、我之主、现在将来一切有情之父。我们由他而生,他是常一,永恒不变。他将永远永远存在。但是,由他创造而来此世间的我们都是无常的、变化的、不定的、短暂的、注定要消亡的。’”
* P: I& u# q9 {" x基督教的高修行人,前世就可能是梵天中人,他们修基督有成,能记起这在梵天中的前生,但不记得更前面的前生。这种情况下,他们当然认为自己绝对正确,并视轮回为歪理邪说了。这类人修基督的本质,就是再回到梵天,他们在修行中,尤其需要读“创世纪”前三节,实质是恢复他们前世在梵天中的回忆。对这类人,我不特别建议他们改修佛道。但如果他们继续深入禅定,证更高的果位,就自然而然能了知更广泛和深远的真实了。1 {2 n7 l2 a7 j; z
绝大多数人,包括绝大多数一般的基督徒,应该不是从梵天下来的,这类人则均可改修佛道,得大福报、证大智慧。
7 r' o( ]+ x+ m' w( j, y第三:日常生活中的观察和分析
7 |) z7 E- w8 }$ e8 y6 d( H我们可以深刻注意到:每个人的精神活动归根到底是由他的神识决定的,而每个人的神识都蕴含着很多往世的记忆,轮回转世的影响实际上是涉及到人类生活的每一个细节的。( h: q+ v D- P$ m4 p- `6 q; t
我们可以观察一些特例。比如有某种神奇天赋的儿童,他们也许并不能回忆起自己的前世,但他们却表现出某方面的特殊才能,而这些才能远超他所受的教育;或者,有些不可理喻的、强烈的爱情,比如说有的人移情别恋,而移情别恋的对象各方面条件都远不如原来的恋人;或者有的人置很多优秀的追求者而不顾,偏偏对某个并不怎么样的家伙一见钟情;或者有些莫名其妙的仇恨,两人在旁观者看来明明没有什么冤仇,或者干脆以前根本不认识,却一见面就互无好感,乃至互相攻击。这些都适合解释为前世记忆在今世的反应。
- U" y- L$ `5 q0 \6 _, I神童有各种类型,往往是在某方面很强而在其它方面不一定高于同龄,比如数学神童、文学神童、音乐神童、美术神童等类型,这些都常见报道。2 U0 E$ G" R* @
数学神童的典型例子是上世纪的著名数学家诺伯特·维纳,他从小就智力超常,三岁时就能读写,十四岁时就大学毕业了。几年后,他又通过了博士论文答辩,成为美国哈佛大学的科学博士;国内13岁即被保送北京大学的鲍宇阳也属于数学神童;德国数学家高斯也是数学神童,具有惊人的记忆力和心算技巧,3岁已能纠正父亲计算上的错误,11岁发现二项式定理,19岁发明用圆规和直尺作正17边形的作图法。后来对超几何级数、复变函数、统计数学和椭圆函数论都有重大贡献。数学神童意味着逻辑力比较强,所以也比较容易学习和接受其它知识,早上大学比较容易。
* M; C8 Q) p& _) q文学神童则很可能是前世爱好文学,比如国内时常有报道:两三岁的儿童就能背几百首诗,那是因为他前世是文人,背熟了。有些人精通各种语言,或者对某种外国语言感觉比较容易上手,那么很可能他前世是使用那种语言的人。或者有的西方人,对中国特别很感兴趣,那么有可能他是中国转世过去的。) |/ z- {# z1 s' A8 j; f
音乐神童中最有名的大概要数莫扎特,他3岁就能在钢琴上弹奏许多他所听到过的乐曲片断,5岁就能准确无误地辨明任何乐器上奏出的单音、双音、和弦的音名,甚至可以轻易地说出杯子、铃铛等器皿碰撞时所发出的音高……。如此过硬的绝对音准观念是绝大多数职业乐师一辈子都达不到的。6岁就开始在欧洲大陆巡回演出了。当代的音乐神童有10岁的阿比盖尔·辛,她是新加坡最年轻的钢琴演奏家,并且十分聪明,2岁开始识字,在过去3年中连续在由澳大利亚新南威尔士大学赞助举办的国际数学比赛中取得佳绩,但只有她在音乐方面的表现才使她有资格被称为真正的“神童”。很多孩子不喜欢连续几个小时坐在钢琴前,但阿比盖尔不同,她平均每周要练习25个小时钢琴,她热爱演奏,而且进步神速。阿比盖尔的双胞胎弟弟乔赛亚虽然同样在数学方面很优秀,但在音乐方面却没有姐姐的激情。7 G3 [# ^( y1 z, h8 a
这儿顺便说一下,有的家长望子成龙,看别人孩子是神童自己也想培养,拼命教孩子背唐诗啦、弹钢琴啦、画画啦,却不知各个孩子有各自的根器,很多时候是强求不来的。拔苗助长很可能反而坏事,或者事倍功半。最好根据孩子确实的天赋或兴趣加以培养,如果没有什么天赋也不要过于强求。
: [9 f- W4 G, x F) H) d+ C艺术从本质上讲是一种灵性的感受,这方面天赋灵性的因素往往表现出较明显的影响,很多艺术家都是相当有天赋的人。像张大千,7岁启蒙课读,9岁习画,12岁能画山水、花鸟和人物,见者呼为神童。最近日本西宫13岁的小野淳一,8岁时就举办了自己的首次个人画展,还和几位国内外的艺术家合作出版了几本书,并受到首相小泉纯一郎和美国总统布什的接见。
) z1 [% D9 b6 Z3 z& y爱情,或者其它感情方面的事例,读者不妨自己观察,或者体验自身也可以。比如说,你可能经常看到,父母对子女通常都是不坏的,但同样养大的子女,却有的很孝顺,有的很不孝顺,乃至遗弃、或甚至打骂老人,这些往往就是往世业力的缘故。7 { R: W& o5 j+ K
还有一个可以观察的就是一些灵性的病。比如癫痫病,或者一种少儿污言秽语多动症。这些病的一个特点就是平时人很正常,但是发病时突然变得很怪,原本的人格特性都不见了,而像变成了另一个人,做出种种奇怪的动作,有的小孩还骂出极其难听的污言秽语,这些污言秽语往往“精彩老练”到连几十岁的大人也骂不出,而且所有周围人都骂不出,乃至根本从未听过,偏偏这小孩就骂得出来。这样的事例从科学角度证伪了“知识必定需要从外界学习而得”、“没人教就不会”这种简单的日常经验。患者这种种“高明”的骂人话从哪儿来?从附在他身上并在一定程度上控制他的其它灵性生命而来。现代西医从物质角度来对治这种病,还没有有效的手段。只有从灵性角度让这灵走掉这病才能得到根治。《圣经》中就有耶酥基督为一癫痫病人驱鬼治好那位病人的故事。耶酥基督当然神力极大,一喝斥那鬼就跑掉了,我有一位拥有大神通力的朋友,也能观察到鬼魂的附体并作相应的治疗,曾治好不少类似疾病。
: i, `% {% \. W+ D. b! P$ v这种灵病的存在及治疗,是神灵存在的有力证据。
& ` E. r5 y2 S+ R神识不灭、轮回转世是生命基本的特性,每个人只要善于观察和体验,就能深刻感受到它的真实存在。
& E4 {1 o9 R$ S5 p总之,我们要科学的树立神识不灭、轮回转世的观念,加上善恶因果报应的真实概念,我们的社会道德将更好,我们的社会将变得更美好,我们人的生活也将更加快乐和满足。
" b6 s5 i( Q# i3 r, v) `: Y" X神识不灭,那么神识的运行模式,主要就是六道轮回和超凡入圣两者模式。# S& N; h/ }5 V1 o- M. M
下面我们详谈六道轮回的具体细节。3 V( {1 h4 d) }' d0 N9 m/ M G- r
第二节 六道轮回
# ]2 I& ~3 a3 T3 n$ K7 z$ L六道轮回的六道具体是天道、人道、阿修罗道、畜生道、鬼道、地狱道。第三章中有各道的简要描述。这儿我再详细叙述一下。
3 k4 n u! n6 D. T* Z天道
9 M# v/ a0 M, Z# C天道包括欲界“四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天”六天,和色界“梵身天、梵众天、梵辅天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、严饰天、小严饰天、无量严饰天、严饰果实天、无想天、无造天、无热天、善见天、大善见天、阿迦尼吒天”等二十二天(取自《长阿含经》,《楞严经》中则为18层天),以及无色界 “空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处”四空处。
4 W+ Y* M. u+ d' ? t. c一般人所称的天神通常都是这些天中的众生。比如中国传说中的玉皇大帝,很可能就是忉利天主;一些大的自然神,如太阳神、月神、海神、地神等,则通常是属于四天王天的;像龙,迦楼罗(大鹏金翅鸟)等一般也属四天王天;再往上,比如天魔波旬,那是第六天即他化自在天的。第六天再往上就是梵天,很多佛教学者认为基督教的上帝就是一位大梵天王。 I+ Q5 |8 G1 E7 z' c5 b0 U
梵天的特点就是要清净,也即禁欲,而魔王在欲界里,宣扬禁欲魔王的眷属就少了,大概这是魔王跟大梵天王过不去的主要原因。梵天怎么说也比欲界高一个层次,大概也因此大天魔王总斗不过大梵天王。/ k1 H2 H! {, e! x9 M% `( a
这些天的天众对于人类来说,每一个都可称得上“神”,或乃至某一个宗教的主神。这些神或许各有各的神力,有的神力非常大,但就其本质来说仍然是和人一样的有情生命,有感情,有个性习气,也有寿命,欲界六天的生命也有男女情爱。
5 d1 c* a5 X9 Y1 _+ F第三章第三节中总结了各层天的一些特性:+ \' \8 R* r% k e) s; u8 e' O; l
1,从我们这层天到无色界的非想非非想处天,每一层天都寿命要更长;
# h% z/ c! ?. q0 y+ L2,从我们这层天到色界顶层色究竟天,每一层天都更光明、环境更美好令人感觉更美妙,生命身体也更大;
3 F6 t' p3 c7 W. |3,从我们这层天到欲界顶层他化自在天,每一层天的生命性欲就越淡泊;
5 | t# @6 D* R E, C7 ?4,从我们这层天到欲界顶层他化自在天,每一层天中,一日一夜对应的人世间的时间就越长;
- A$ E: t' u% Y$ K. b这儿我们再给出详细的表格:- ~1 D [* y5 L8 h! K
欲界六天的比较
$ p9 Y( k0 G! {身长 寿命 一日夜对应地球年 性生活的特点 \/ t, a' D& O& h
四天王天 75丈 500岁 50 有男女婚姻之事,类似人间
2 _/ Q( X q: q# A6 d8 n, h忉利天 150丈 1000 100 藉身相近而以气成就阴阳
2 B% T% R @- e8 a1 ]6 j夜摩天 225丈 2000 200 互相亲近,或相抱,即成阴阳和合! U/ K! k3 d; ?8 s0 n
兜率陀天 300丈 4000 400 情欲动时,两相执手,即成阴阳! ^0 S: `3 y1 d! `9 u, J* W! v
化乐天 375丈 8000 800 男女互相熟视或相向而笑即成交媾
- y- O4 Y' \, J- H* ^他化自在天 450丈 16000 1600 男女互视即成
# C" ~4 T4 j; Q2 R1 Y4 M梵天又称初禅天,包括梵众天、梵辅天、大梵天。按照《楞严经》的说法,众生若不修禅定,只要能彻底离欲清净,就能上梵天(当然还得无其它大的恶业阻碍),梵众天寿命是20小劫,梵辅天40小劫,大梵天60小劫。2 }( u4 z, |$ G2 f( A$ E( q2 c' Z
再往上各层天里的众生似乎都处在某种程度的禅定当中,与人类众生的关系可能不是特别明显。在《楞严经》中,二禅天包括少光天、无量光天、光音天;三禅天包括少净天、无量净天、遍净天;四禅天包括福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。; g6 f6 b/ E8 O7 K- J( W
欲界和初禅天有大火灾;二禅天有大水灾;三禅天有大风灾;四禅天就没有灾了,但其中天人仍有寿命。
8 X. E: {; O) I2 N天人寿命欲尽时,有“天人五衰”,分别为:一、衣服垢秽,谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜,于福尽寿终之时,自生垢秽。二、头上华萎,谓诸天众宝冠珠翠彩色鲜明,于福尽寿终之时,头上冠华自然萎悴。三、腋下汗流,谓诸天众胜体微妙,轻清洁净,于福尽寿终之时,两腋自然流汗。四、身体臭秽,谓诸天众妙身殊异,香洁自然,于福尽寿终之时,忽生臭秽。五、不乐本座,谓诸天众最胜最乐,非世所有,于福尽寿终之时,自然厌居本座。以上五种大衰相显现时,天人将死亡。2 m5 r4 E# p' k# L5 r8 [
西方神话体系中经常有一“精灵族”,这个种族的特点是寿命很长,并且都是美女帅哥,与人相比几乎不见衰老,于是经常有爱上人类的精灵美女或精灵帅哥为恋人的衰老和自己的“永恒”而悲伤。西方神话中这些精灵也经常是头戴花环的,估计正是一些西方人在某种精神状态下看到的天人的形象。+ V% _: P# C' j& }9 }, e, Y) f& e
有些原始人也有自己的神灵崇拜,他们就知道自己的神是有寿命的,需要他们不断祭祀供养什么的。
9 @/ ^! e) Y& C% k0 n) d" s' w, M天人一般都是很善的,他们一般也希望人间的人类修德向善,这样他们的眷属就多了。不过第六天(即他化自在天)好像有不少天魔王。
& q+ F5 X$ [: v, F0 @% I( j天人有个特点就是傲慢,当然,作为比人更高层次的生灵,他们是有傲慢的理由。人恭敬天人,也可能得到相应的福报。而人若傲慢天人,则是有百害而无一利。( M4 I, L0 y- M6 n
人若是修德向善,并且情欲淡泊,并且发愿要往生欲界某一层天,死后即有可能往生那一层天。/ k* E; T7 u/ L4 o2 q* ?7 r' w
若想往生梵天,则最好要完全断绝情欲,然后,也许你最好皈依基督,与大梵天王耶酥基督取得相应,这样才能进入梵众天、梵辅天、或者大梵天。再往上的二禅天、三禅天、四禅天、及无色界四空处等,则除了断绝情欲外,还需要修相应的禅定才有可能到达。
! g; O9 Y- H5 k' o. X佛教修行则是要教人超出三界,进入佛净土,或者自己修成阿罗汉、菩萨、乃至成佛,这样就能随心所欲来去自如。: O* N+ L* d$ w
佛净土是没有灾难的,“但有诸乐无有诸苦”,并且寿命也是没有限制的,唯独可能因为你自己想要离开而离开。
1 Q. v( q& q. ~+ p- Z9 G道家修行则可能修成仙,这些仙原则上还在人道中,所以将在下面论述。修道修到最高可能是辟支佛。道家有的人说李老君住在兜率陀天,《西游记》里李老君就住在兜率天宫里,其实这可能贬低了李老君,因为李老君应是属于辟支佛,超出三界,远高于兜率陀天了。/ q" x9 }2 Q% e9 j M% S
我曾经有一度猜测天人是某种非常发达的外星人,但注意到《起世经》中“千阎浮提、千瞿陀尼、千弗婆提、千郁单越”的描述后就否定了,对于这些地方,佛并未将之归于四天王天或更高层天,应是属于人道的,也即是说,我们这个空间的外星人,应归入“人道”。
) B. O" a4 }7 G3 ?人道
; a7 r* D3 W( v' x9 Z% |) ^ |
|