不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
2 T: s# l! e$ V* G; `- J, Y$ d片时春梦
9 Z( R& Q5 t4 a0 Q醒来刚熟黄粱
浮华幻影
& D" U" S$ j* @1 @有甚好风光
冷眼轻轻觑破
: F, J5 k8 I' p! m, j急翻身蹬断丝缰
8 l8 o  r" w6 U' w儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
4 ]0 k& n0 ^8 g# i- Y& Z& T残生活计
别作商量
但随缘消遣
& u. h/ {+ v6 |9 g) A洗钵焚香
$ a( I; x7 k- C6 m6 a6 R0 v( V先送心归极乐
- G& p9 D; z% S恣消遣
, t# i+ J# \# \; _宝树清凉
; I& Z% L# ?, m2 r. w堪悲也
回头望处
业海正茫茫！

: v* g1 M2 u5 Y5 A: H9 z
, i4 N! k, U& A' ~0 q0 h应当勤精进
2 b" h) g+ J# Y. q, e修诸清净业
因深则果实
" C1 G; i8 t( f+ l慎勿生疑惑
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能说不能行
不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
2 w8 s3 N& w, I+ y八十余年皆幻梦。
5 B/ y, l! P# W/ @万事成空无一人。
8 M- E, |+ z" C2 F今朝解脱生前累。
! p2 Y  S4 u) \: R5 M3 {6 h换取莲邦净妙身。
9 z" j& R: [  Y5 ?有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

" |/ @4 ^; m0 l- |2 v心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时
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% g! N7 z3 M  e: ?: B' j1 w少说一句话
多念一声佛
' f3 V% a, x: P! R5 x打得念头死
许汝法身活

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: v7 |3 G% M/ k+ v+ W0 `! p9 J不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！