鲜花( 0) 鸡蛋( 0)
|
楼主 |
发表于 2010-7-22 17:50
|
显示全部楼层
《星云禅话》放下所学
0 o$ D5 [5 O8 {" S河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,5 Y% ~) J! m. j: f- c
$ u3 k8 R7 [$ k0 t' i6 w; y* E0 W玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」
/ l5 V4 V4 f2 \* b/ ]) M, \5 Z- P2 g6 i$ q9 z) X5 i3 Q
智隍闭目回答:「入定。」% }" w( x3 v H2 q- Y. Z* ~3 O
; j, x4 I6 h3 A6 b" Z
玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」: R: b; s0 s' ]7 C: @
& c$ |8 ~4 B! i1 ^0 p$ o" e- x智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」
3 C/ [3 @7 o: _$ i& P9 s( ?! k( b2 x
玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」
% u( |9 {5 E, H( S2 k3 ~- }* v2 |2 v
智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」4 P2 I( `0 X" p$ o: h. o% m
: ], a" u/ D3 i3 Z' R
「曹溪六祖。」7 Q0 D% s' Z5 w$ _& J0 C
3 m5 t! h- B* x& X: L& M「六祖以什麽为禅定呢?」! B7 e+ u1 e) W. J4 a
! h* T" ]+ J" y, e S玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」
- ?7 S4 ?) V# A% @
: I/ J: ~" b3 Y! q+ t智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。5 a) U5 ]0 w& Z0 J5 ]# X, J
8 w1 V* {# w# r6 ^, h8 M4 ]
到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」
3 ?( v& E1 {8 ]. T& n
6 J5 @9 j; b6 h R' M" I智隍终於言下大悟。. g$ N6 s! @6 \( F" z
0 `" r9 c* t! |% X. e) _在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
|