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发表于 2012-5-22 18:47
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《易经•系辞下传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:38 编辑
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第一章" H' \2 k2 M( N$ G5 r
八卦成列,象在其中矣。 因而重之,爻在其中矣。 刚柔相推,变在* E! c! d( E# |% O) N
其中矣。 系辞焉而命之,动在其中矣。' B; D: W; A( v! u7 V0 J
吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天
9 e* p ~5 a6 x6 H1 b& b' O/ ^) d; u2 l下之动,贞夫一者也。 2 B0 C5 f5 {1 L3 ^
夫乾,确然示人易矣。夫坤,聩然示人简矣。爻也者,效此者也。象
% a# n- v" ?: I6 ^8 p0 ?也者,像此者也。7 @. o$ y6 y9 c' l5 |
爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。
]5 v( f3 F5 y: z 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。 何以守位曰仁。何以聚人曰财。3 [ S0 A$ C$ Z" q+ S- V
理财正辞,禁民为非曰义。
% y9 D1 h* r3 }2 E6 ^6 J《易经•系辞下传》 第二章7 _# S( w6 v, q
古者包羲氏之王天下也, 仰则观象於天, 俯则观法於地,观鸟兽之
0 V8 L v) d s. Y7 V, v6 {文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以
+ @, ?) U0 j3 Y4 o# E类万物之情。, c0 ~$ o6 j* X( K( ~4 a
作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。2 Q& b3 G$ r, V- f
包羲氏没,神农氏作,□④木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,
0 H4 h9 O; N) f盖取诸益。
0 N( ]& J# y; {# Q, E3 o 日中为市,致天下之货,交易而退,各得其所, 盖取诸噬嗑。
2 e( y. l# }# @4 E3 q; r$ j4 T 神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民
1 p# A5 c6 A" c; g: R) ]宜之。 易穷则变,变则通,通则久。 是以自天佑之,吉无不利,黄帝、
! V$ ~/ X# N; U1 e2 S. D5 E1 x6 H尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。
! H9 ?1 q* M3 ]) ~ 刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸' M; D% H. F H( r
涣。
* a( ^8 H m$ Y7 H |/ o" P* ~+ ` 服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随。 / E; i* h( c) _4 q
重门击□⑤,以待暴客,盖取诸豫。8 E% ~6 T0 c5 C5 |" M' e8 y) p A
断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。0 S) f; E2 c, Y- J7 x+ N
弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。' T7 U" f) W+ d6 |# h0 {! I1 w
上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室, 上栋下宇, 以待风雨,盖
* n8 m' W7 Y* R* w取诸大壮。
+ J' X$ G4 t9 E 古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人$ d) V9 N1 P6 \) J
易之以棺椁,盖取诸大过。' f- N' V9 O7 K# E1 n
上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸
0 M8 o: Q# p0 P' H- y□⑥。
5 H7 a/ C- d( X+ h. y' |《易经•系辞下传》 第三章
6 Y9 P j3 A u, d' a& I 是故,易者象也。 象也者,像也。 彖者材也。爻也者,效天下之动
/ b& |3 _& P$ p8 J4 r也。 是故,吉凶生,而悔吝著也。) `; J3 {3 l- l+ k; m* R
《易经•系辞下传》 第四章
8 H- ?. T: }; }+ p4 {% h$ `) W+ V 阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦耦。其德行何也?阳# Y# F5 ?2 Z4 H# c1 u
一君而二民,君子之道也。 阴二君而一民,小人之道也。
" P6 g6 b' P5 y0 X《易经•系辞下传》 第五章
8 o7 m I! a1 d/ ~ 易曰:「憧憧往来,朋从尔思。」
/ C Y' F2 L' L6 Q) P 「日往则月来,月往则日来, 日月相推而明生焉。 寒往则暑来,暑8 p' E- F6 i' F/ g @
往则寒来,寒暑相推而岁成焉。 往者屈也,来者信也, 屈信相感而利生! t9 f) y* r* t. Q
焉。」
# s" q; @) ^/ [9 Q/ q' X6 ] 「尺蠖之屈,以求信也。 龙蛇之蛰,以存身也。 精义入神,以致用3 C, M4 H" H4 q4 K' `2 C+ m* X
也。利用安身,以崇德也。 过此以往,未之或知也。 穷神知化,德之盛
; o& J: l; c5 p; e% i8 `也。」
% I/ r% A# a5 ]. g* v 易曰:「困于石, 据于蒺藜, 入于其宫, 不见其妻, 凶。 」 易曰:「公用射隼,于高墉之上,获之无不利。 」 , z x$ t4 z% n1 I$ `4 m
易曰:『履校灭趾,无咎。』此之谓也。」" A+ L; e' m k$ c# G) K" F& E: r
「善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。 小人以小善为无益,9 T* M2 C( R% z
而弗为也, 故恶积而不可掩, 罪大而不可解。 易曰: 『履校灭耳,
0 Z V1 c+ M' n, d+ ]凶。』」1 V3 b0 {& f3 ^, j _; h5 m7 x: J
易曰:『其亡其亡,系于包桑。』」
( u2 v' K/ z8 U' n5 R* {* L8 Z( Q4 j4 j 「天地□⑦□③,万物化醇。男女构精,万物化生。 易曰:『三人行,- x) o4 C7 v9 h% \* z
则损一人;一人行,则得其友。』 言致一也。」
" d4 @$ [3 H' d2 ? 易曰: 『莫益之,或击之,立心勿恒,凶。』」
, r6 Z$ q) j. x2 d6 I% O8 f《易经•系辞下传》 第六章
' l- x5 {! C* h 《易经•系辞下传》 第七章; A) I7 F( A: y. o+ k: v7 K
易之兴也,其於中古乎? 作易者,其有忧患乎?
8 r& O( z0 @0 s/ X P+ d 是故,履,德之基也; 谦,德之柄也; 复,德之本也;恒,德之固& {. f& \* M, Q7 i5 k& D4 M
也;损,德之修也;益,德之裕也; 困,德之辨也;井,德之地也;巽,8 l1 A4 X7 g8 G2 N% Y
德之制也。. e, n8 T) _# L7 r
履,和而至;谦,尊而光;复,小而辨於物;恒,杂而不厌;损,先
8 ?: ^- c+ I8 G+ T+ ?- K难而后易;益,长裕而不设; 困,穷而通; 井,居其所而迁;巽,称而
( A- p$ M- e8 b6 ]隐。5 w4 p5 [8 _6 }. c- Y8 e0 X) T) u
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履,以和行;谦,以制礼;复,以自知; 恒,以一德;损,以远害;( q- F0 i, ?7 Y0 C# t% m _5 u$ }* N
益,以兴利;困,以寡怨;井,以辨义;巽,以行权。
) k2 Y# w ?% T: u/ X0 U' o《易经•系辞下传》 第八章3 H& x1 V' N9 H! E! q [
易之为书也,不可远;为道也,屡迁。变动不居,周流注虚,上下无
P- Y3 ^$ |5 ], X- H4 F常,刚柔相易,不可为曲要,唯变所适。
8 i+ E: ?1 y' a1 v& M, K 其出入以度,外内使知惧,又明於忧患与故,无有帅保,如临父母。+ V) v8 u5 Y L, C
初率其辞,而揆其方,既有曲常。 苟非其人,道不虚行。
7 O+ Y' o+ E2 b @% a, o; E《易经•系辞下传》 第九章
+ ?8 J7 W/ H# z p9 K 易之为书也,原始要终,以为质也。 六爻相杂,唯其时物也。& |6 E* s* b+ G; @0 s
其初难知,其上易知,本末也。 初辞拟之,卒成之终。 若夫杂物撰
+ b! N$ m% K4 o1 O) v0 V( j9 m, C% y德,辨是与非,则非其中爻不备。2 l I- a. T4 a" q
噫! 亦要存亡吉凶,则居可知矣。 知者观其彖辞,则思过半矣。& `/ ?& s2 t7 |4 R
二与四位,同功而异位,其善不同,二多誉,四多惧,近也。柔之为
4 x2 k: i0 t7 F6 C% D道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。 三与五,同功而异位,三多凶,) @( n! ? P' \: j
五多功,贵贱之等也。 其柔危,其刚胜邪?. o/ a3 R2 f* |* m: e. H' r2 _
《易经•系辞下传》 第十章
7 D7 g: L( C& e | 易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而
% Z% @- J" C* p& j+ F$ i- q$ E; @两之,故六;六者非它也,三才之道也。道有变动,故曰爻;爻有等,故
# v& ?# y, T* H+ U曰物;物相杂,故曰文;文不当,故吉凶生焉。, T3 l( }; A: k" S1 B) h4 T) B0 u
《易经•系辞下传》 第十一章. l; J6 p1 W2 u n! i
易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪? 当文王与纣之事邪? 是故1 T8 `7 {4 i. i1 R/ ^: t9 ?0 e
其辞危。 危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废。 惧以终始,其要
+ a) g. C( H- h+ M无咎,此之谓易之道也。
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《易经•系辞下传》 第十二章6 H" @8 i( _" ?( U! D4 o
夫乾,天下之至健也,德行恒,易以知险。夫坤,天下之至顺也,德
7 K7 Y8 B$ z# @$ g9 D$ o3 B行恒简以知阻。/ P& Z+ ?8 t0 k, C. S
能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之□②□②者。
. b2 d2 S8 ?9 F 是故,变化云为,吉事有祥,象事知器,占事未来。8 I! }, ?$ E8 J3 x" B
天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。6 M3 F X* o5 C
八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣!: m# E) r' N1 \( R# c2 v3 d
变动以利言,吉凶以情迁。是故,爱恶相攻而吉凶生;远近相取而悔
" N" w1 ?8 j' Y" D8 j( i* E吝生,情伪相感而利害生。 凡易之情,近而不相得则凶; 或害之,悔且5 L8 I7 ~# Q' B+ l9 k
吝。
. J) u5 D0 j6 x* ~ 将叛者,其辞□8,中心疑者其辞枝, 吉人之辞寡,躁人之辞多,诬
' ]( T1 b* a* O+ q0 N6 M$ t3 I6 q7 h善之人其辞游,失其守者其辞屈。
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