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发表于 2012-5-22 18:46
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《易经•系辞上传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑
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4 l2 C; o- ?) D, H1 c 第一章& {" H/ J3 G0 L; T( ~% Q, L- g
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。
9 A) ?- o+ \0 v R1 d方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。. Q" D$ d; D4 ~6 E% G0 Z
鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成 |# B: V6 H9 T; o5 ?! d2 a
女。
/ _. ?2 z4 A, A3 X9 l! a+ @ 乾知大始,坤作成物。
' \, A2 P3 z. h- ~) E+ t+ l 乾以易知,坤以简能。
2 p& Q* `3 M6 I 易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有+ b& d) o- @/ o& k1 i( y
功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。
) E" c9 L1 j D3 o: @ 易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。
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《易经•系辞上传》 第二章5 J7 |. u& H3 |( I: t p
圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。" v0 }$ d7 X' `* ?- {! J% @; [
是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退, X, J# Q9 i1 h: U
之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。
5 T. D5 N( a- ]- l5 x" ~3 H 是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,1 f) D0 ` p" [ v/ Q, e4 R3 Z; Q
君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,
' t s C3 s% H8 c; F吉无不利。
! d) N" Z2 i% }2 I2 ~《易经•系辞上传》 第三章% Y% d) E9 l( ]+ |
彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝
4 x2 L1 K% p( v/ U$ q+ M1 {* `者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。
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: l8 u9 ]2 _& z: a; K- e# v 是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。5 M! j- M) l3 v6 P0 c
忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。
e3 n" y# { `% R# i% Q辞也者,也各指其所之。
' }3 K- a6 L5 t《易经•系辞上传》 第四章/ V2 A& }& v, T, p% @/ [, Y- z! j
易与天地准,故能弥纶天地之道。9 v9 [0 j9 h& w; [- q# ~/ E5 q& Y
仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死8 i/ c, o4 x# e0 w( S
生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。5 ?- ~8 {5 K. c
与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而
4 Y* o6 A! Q+ m1 j( `$ g不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。 }! X% d$ J X# t( u
范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无
4 O5 N h% W4 R5 ~; a* p( x9 w方而易无体。
- c9 V7 w1 F- N% [; G" d6 |《易经•系辞上传》 第五章
1 y8 r) h* \ I, ] 一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。# s4 |; x. U' Z6 B# ^" E: H
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜
/ r8 D' ^' |/ X$ o矣!
) a# |0 @4 j- u2 v3 m 显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!
`( G: `# |1 |: T( K 富有之谓大业,日新之谓盛德。3 N+ u, @; R* q$ a5 p9 U* f
生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓
w6 k5 V* Y- P事,阴阳不测之谓神。! _# w5 u+ _5 _
《易经•系辞上传》 第六章% `. [9 L7 g& I
夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎
* x4 M: O/ x; } q天地之间,则备矣!5 j; e1 G$ g. s
夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也
& C0 ^8 M0 r6 o辟,是以广生焉。/ m! v; n! B9 }2 P. `
《易经•系辞上传》 第七章
1 e) b( k2 k8 R' u' O 知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。
* B/ i4 ~" \$ g+ a9 r: ?《易经•系辞上传》 第八章" e$ U: u p+ @3 v: d2 G
圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人' x+ l) W, H) K0 z
有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓2 Q9 D9 w: [. U! c- d% e% c
之爻。
$ i5 v( W- R- z! }0 y& E 言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而
% \' s" `# n& q$ _# C* d. ~后言,议之而后动,拟议以成其变化。
" t g4 ^( j" l+ L 《易经•系辞上传》 第九章3 S3 A8 f( b# C% P7 W
天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地" F K" B: R1 O3 o2 k
数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十& G, z( b* G6 i8 J$ f e! m2 w8 ^
有五,此所以成变化而行鬼神也。: W7 ~$ H- Y( N
大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之# `+ \ h) D' j' u
以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。
) `3 ~; O+ w. y4 F+ j 乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当
: i! q: \" u- e9 @; j. Z) ^期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。
& Y8 l7 }8 I0 c5 x, B2 u 是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类
9 G: E+ h7 o( n( f+ L而长之,天下之能事毕矣。) a3 m9 _7 R# v; j$ Y% \+ `
显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。
* g: F' J7 H; A& t3 q《易经•系辞上传》 第十章- N. }, X0 {8 p+ S
是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其
3 q h9 V! Q; e1 ?' ]象,以卜筮者尚其占。
' b1 U9 y; y6 Y! J% M) ]/ q; _ 是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,! N( Q" ?* z" W' f
无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。
, s8 i. ]8 l ~: d* N0 H0 @ 参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之
! I' \. F. w+ v) B象。 非天下之致变,其孰能与於此。
M% A& [& v, X, Z8 A" B) q 易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,
( [" F4 a/ A2 f- x其孰能与於此。% P" u1 b( F9 l* G
夫易,圣人之所以极深而研几也。 惟深也,故能通天下之志;惟几
6 K" r6 V; c2 m( L, E5 H也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。
. N. g) d7 w# b" J6 w+ B, \0 k《易经•系辞上传》 第十一章: d: F4 f/ ^" f$ k
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是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人
4 `9 k5 Q1 n6 ~+ ?! F; t以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於
, Y" S1 f" k- N1 L9 o+ V4 r此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?
6 o* x0 I( d1 g3 w6 A# B 是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋5 U' y: ]8 G( c0 o; x0 s7 C
戒,以神明其德夫!: W9 ]2 Z! [4 `. b+ b, b5 @6 ]! Y# K, [
是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之4 C2 S/ u: ?) j2 x$ y
通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用
) h0 Q& L# ?5 V2 T) X之,谓之神。 D0 v1 H, k2 v6 X: z! a# O
是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉9 f2 u( U; l3 `. P* z% t
凶,吉凶生大业。7 a$ O1 b" }- d9 t) D4 r8 y m
是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇
' s [& U. `- f7 n高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,3 f9 t2 ]/ A$ H- t5 |4 J6 |2 G! H" ^
钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。
" r% e4 C5 Y7 V2 U2 e% ? 是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉
7 v! U9 ?. d0 n" P, u凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系
! r; M5 o; |, S辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。* |7 I+ x$ F/ ~' l& Q
《易经•系辞上传》 第十二章9 r! w* y. Y0 v/ Y: M. T8 b
易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,; b6 i- g K* X
顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉0 W1 r+ ?3 I' _. d; R' ]
无不利也。」
H* L( E5 r0 ?* o 乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见% Q, V/ G0 S' x ^' p
易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。
3 r8 l. z: P Q* D# ?" p) L8 i! S 是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行
a! p; L5 a+ \- t1 }之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。 j# C% Z( n- b' r" @$ ^0 W
是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓
0 p* f% S" Z% ^( b5 ^' Q# p# p0 q之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其& H; w3 J0 c; N- s
吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化, g+ W, y. Q5 a# v9 a P4 j/ x$ Z
而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,
5 M' R0 M, S6 X% c- \: L% Y不言而信,存乎德行。
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