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6 l% t ]& `, b" X% q 前世是怎么存在的?今生的第一个刹那心从哪里来?佛教的观点是一般情况下,一切事物都是从他自己同类的法中产生。尤其第一个刹那心这个心识,也只能依靠他自己同类的心识产生。他既不是从物质中产生,也不可能从其他别的法中产生。
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我们今生的第一刹那心的产生,除了他自己的近取因——前一个刹那心之外,再没有别的因,不观待任何他法之故,如同现在的心识。以这个论证,可以说明我们的前世存在。' m) x) m) q: h3 Y+ L. B
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7 s4 D7 S. j% n) W5 S9 f. ?4 a/ ~! T 一个新生儿的产生,看似是从父母的精子和卵子结合中产生的,但是父母的精子卵子和合的时候,就有招致灵魂入住的可能性,因缘和合,“新生命”就产生了。看起来好像是精卵这些物质中产生了精神,其实不是这样的。" l/ _' c" D. o7 ~3 n
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9 `3 F+ t8 ^' r1 H% p& B5 k 我们现在的心识,科学也能证明,它有相续,无论是精神上还是物质上,都能觉察到相续的变化。但这个相续的变化是怎样产生的?就是在一个刹那的变化中产生的。相续的变化是宏观世界里的现象,刹那的变化是微观世界里的现象。万物都是一样,无论是精神方面还是物质方面,它产生的同时就变化了,这就是佛法里讲的刹那生灭。# u! r0 o" P* C1 S4 n4 {/ N
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6 M7 z, k7 Y# [, q 我们睡眠的时候,五根都息灭了,心识还存在。这时心识是怎样产生的?就是依靠自己前一个跟他同类的刹那心产生的。前前为因,后后为果,就这样一刹那一刹那,连续不断地产生,从而形成了相续。- A c7 _5 D8 p& q2 A) Q6 ]( ^
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! i6 \3 K8 H, |) [, N, M 死亡的时候也是一样,心识是不会断灭的,他的相续也是不会断尽的,每一世的第一个刹那心都是由前一世的最后一个刹那心生的。人死不是如灯灭,人的灵魂是不会死的。 |
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