鲜花( 2) 鸡蛋( 0)
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4 k: l0 O T& ^0 u! [( Y- D0 C 现在有些人,连一般的入定、禅定的功夫都没有,他们按自己的理解,要求自己无论是善的念头,还是恶的念头,都不能有、不能想,就在无记的状态中入定。若是功夫深了,也能修出一些世间的禅定,也会出现一些神通、觉受和喜悦。但是这种人将来只会有两种结果:一种是堕入旁生道,另一种是投生到长寿天。
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所以要注意,不要乱打坐。我们现在也有静修,也就是观修,但真正的静修是在有见地的基础上才有的。没有见解不能静修,不能入定。观修的时候,以思维观修为主。实在观修累了,可以静静地坐一会儿,在那种无思想的状态中休息一会儿,但时间不能太长。
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但是现在的人都特别懒,就喜欢在无想的状态中静坐,而不愿意思维、观修。这对一个渴望解脱的人来说,真的很危险啊!
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, e& z5 ~$ j8 _9 q 当你有了一定的见解,生起一定的胜解的时候,在那种认识与觉性当中安住、静坐,才是正确的。没有找到归宿,你往哪儿安住,怎么安住啊?不要胡乱安住!没有开悟证悟、明心见性之前,安住、静坐的时间不能太长。刚才讲的那些修无想禅定的众生,要么堕入恶趣,投生为旁生;要么投生到长寿天,也特别不好。
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" @ U' E; H/ o 修行一定要如理如法,不能自己胡乱静修。现在有的人胡乱打坐,身体和精神都出问题了。学佛修行不能好高骛远, 刚开始就修那些高深的禅定、高深的法,不可能有成就。所以要从基础开始,一步一步地修,把基础打好,往下就好修了。若是基础没有打好,统统都是空中楼阁,无论对今生还是来世都有非常大的损害,多可怕呀!
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, I4 c, q5 c1 `& p 我们现在修的这些法,法脉、传承都特别清净、规范,既系统又有次第,从最初到最后,是一条即身成佛的路。所以不要着急,不要考虑太多,按传承、按次第、按上师的要求做,到时候都会有的。
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. `' M+ Q8 u; K( Q/ l ——摘自《成就宝鉴论·上》暇满难得三 |
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