鲜花( 2) 鸡蛋( 0)
|
* o* `1 Z/ v I+ n' }3 i& ~8 w$ R+ N5 _
一个修行人,要超脱轮回,获得究竟的涅槃,是要做取舍的。想远离轮回,先要了知轮回的根;去除了轮回的根,就可以超脱轮回。要获得究竟涅槃,就要了知涅槃之因。进而修涅槃之因,得涅槃之果。
. P1 X0 F" Z Y, R7 [$ N- J
M- }' C0 B- s, l+ R' |
$ R }, O% E5 y, g0 p ( m6 v% N0 f0 @. @8 {, |
4 E/ K ?( L0 ~) v# ?5 O
: g( e6 p7 h5 p
苦谛是应该了知的,集谛是应当断除的,道谛是应当修持的,灭谛是应当证得的。好比一个病人想治病,首先要感觉到痛苦,感觉到生病,这时才会找医生去诊断病情,是哪里出了问题。医生给他开药,他服用以后,病就痊愈了。# S. s% y5 Y; Y& A% U% N* K! N. A; Y
) n0 }, _/ h% g: w% V' `
$ t6 a' m, Q. N. [: [1 n
; D# |3 w* e) @4 O; E
6 j1 Y0 b% p1 b" m* C! L
' \3 W& Y- ^2 R( L v 同样,我们先要知道六道轮回中只有苦没有乐,这是所知苦谛,是真实不虚的。很多学佛人,不了知苦谛,没有真正明白什么是苦,没有真正了知轮回皆苦的真谛。# _8 l5 l& W+ ?# R5 R/ b
! t' N; @- C- a) o& i2 _. H' }1 u- {" ]! i# v, u
/ y; T, y4 t" z3 {3 X1 [) ~8 O5 J+ z( t; Q& V) {! G/ I3 G
- i' @4 n N2 A+ A3 Z4 r+ g+ E 轮回真的是苦的。我们讲轮回过患时讲轮回充满了痛苦,但简单讲,轮回即业力牵引之意。如果有业力牵引就无法获得自在,这样也无办法掌握命运,这就是轮回苦。我等凡夫处于无明的状态,没有明了诸法的究竟实相。就像盲人,心里的恐惧无法消除,所以轮回皆苦。
% h) c3 ?! q `7 L/ v+ ]0 R# k/ Y) ?3 _2 a o
# P, Q6 w! u1 o
) t2 q; _* ^: Z) Q. K
: H" M( y' S6 k" i6 l/ ], L
" s1 M/ w+ P4 a- V 希望大家先从苦谛入手。首先了知什么叫轮回,为什么说轮回皆苦?我们讲轮回皆苦时,讲地狱有何种痛苦,饿鬼有何种痛苦。但是因为没见过地狱,也不知道什么叫饿鬼,都不相信,包括学佛人都不相信。很多学佛人都是凡夫,只相信自己的眼睛,自己的所见。说是信佛实际没有信佛,信的是自己,所以更谈不上真正学佛。) L8 k" T2 a# K7 U
/ A i7 V u7 U) ^3 Y3 ^: I& n" V
, k, c* H7 z2 Y o# X " k( q# m" _1 Z5 Z" y: }3 G
' d. u+ r J3 C, P$ O) K
& d4 g+ b4 o# m( e4 E
集谛,即找到病根。同样,我们为什么轮回,为什么这么痛苦?要找到这个根。根即集谛,集谛即业和烦恼。痛苦是从业和烦恼中产生的。业和烦恼在,痛苦肯定在,肯定要轮回,无法超脱轮回。我们知道,一切祸根是业和烦恼,那怎样解除业和烦恼?怎样去除根?业和烦恼是从我执中产生的,是要对症下药的。$ y k/ u; I i
/ d# }$ j6 y+ d; D" e
- p, W+ O6 \# |3 c6 t
( y; f& e% F, k k
, C' j" L' c- k0 L6 E7 d9 T$ ]
& V( i' E0 X& X( Q( ^) U5 @4 H L5 L 然后是道谛。道谛即无我空性的见解。以这种修行,明白无我空性的道理,不断地修炼,最后可以破除我执、放下我见。我执我见没有了,业和烦恼就消除了;业和烦恼没有了,痛苦就消失了,轮回没有了,显现的就是寂灭、解脱的状态。
; S6 ^; G* B# U1 J, @: R0 w: @
' P+ _9 q0 d- ]- H9 u' | e
8 K8 g1 O" k' m2 q$ T9 O
+ [6 o2 p" V8 U6 n1 j
9 E+ i3 p* y) ~# m. N4 d8 g. h' ], E" T ^ A5 M C8 h- W9 \' g
- P4 @& b+ ?+ Z* z8 q" Z8 W0 o: K
0 v. g- A5 W! Z5 w6 l3 f8 |3 R2 {0 Z& T2 |! C# ? p) t5 a
——摘自《现观庄严论》讲记7
. L" F( S* [2 _# g( `& w$ ^6 Q$ d/ ?
/ x$ d. q$ E( Q+ B( ?9 j1 \- l |
|