达真堪布：先从艰难的取舍开始

悦音海螺

$ y+ N' N- q; A
: }  K. o8 O$ p/ Q; a2 w$ P    凡夫和佛取决于心理状态，平等是佛，分别是凡夫。我们有许多的取舍，也许有些人认为达至超越了，就不再有取舍了，不是的。但这个“取舍”是什么？你超越了，就达至一个明了的状态，在此状态下所做的取舍，是无有障碍的，是自在的。在这之前是有分别的，凡夫取舍都是障碍。我们做取舍有障碍，不自在。
. P7 u; Y9 g; M; U# i* h/ m/ S& ^
% y* T2 [0 F; u* Q! `% r



! @) A3 {! }7 G" u0 Z# W/ `    有时候我们也要做一些因果善恶取舍，心里会很不自在。你现在还是分别，一个凡夫的心理状态而已，此状态中的取舍都是障碍，都是不自在。当你真正开悟、成就之时，你处于一个明了的状态或者在一个觉悟的状态，然后再做取舍，这个取舍就是无有障碍，是自在的，二者区别很大，所以佛讲万法唯心。
1 L* f  q! Z" _
# d, h. j/ ^. t' {" W# k7 k


6 U: [; j& m+ E9 J9 a. y9 S; [
$ J. o8 h  W9 {) l- w0 w5 Z$ \    密宗里心称为“普作王”（普遍），轮涅一切都是它所造的。显宗讲万法唯心，二者是同一个道理。不同的心理状态，有不同的现象，不同的结果。所以大家不要着急，也许你们现在做起来太难了，不做取舍不对，做取舍就有障碍，不自在。但是没关系，当你真正超越时，就不是这样了。那时是不是不必取舍了？是不是能为所欲为了？可以变成一个无恶不作的人了？不是！那时是在明了、觉悟的状态下做取舍，是没有障碍，完全自在的。
7 ^' Q( G& k0 _# g5 c5 M$ |- t



( N, p5 A6 E. ~0 I- Y! M
    还可以这样理解，佛法里讲的戒律、取舍是活的，不是死的。跟其他宗教相比有很大的差别，其他宗教里讲的戒律，做任何的取舍，都是死的——不分年代、不分人、不分时间、不分地点，任何时候都要这样！为什么是死的？因为他只局限于信仰的归宿，没有理智的追求。按佛教的说法，他们只有信仰没有智慧！而佛法不仅有信仰，还有智慧。信仰的来源是智慧，信仰源自智慧的摄持，由智慧栽培！所以是活的。

$ w' f+ T9 O6 ~5 O* I( B! A
9 [( g7 F" I- }! W$ T
7 @/ v& Q4 R! c1 G" x5 Y
' Q1 ?- `, Z  E% [) u9 Y1 r% L
    现在可能很多人不会明白，不可能做得到，所以肯定有很多的艰难困苦，刚开始学佛修行是很艰难的，但是没有关系，不经历风雨，怎么见彩虹呢？

; \, f% b0 J9 d5 H

1 M; R; Z4 d) @$ S( ?. [. ]
. N5 j$ b% v/ r- ]
! p  D+ K/ s$ j    学佛不但要了知如何做人，还要在做人的基础上做菩萨、做佛。学佛的人喜欢做好人、做好事，但这还只停留在做人的阶段，不是做菩萨，做菩萨是无怨无悔、平等、清净地去做，这是有区别的。


6 q3 u4 o+ z0 v) H9 E
, z1 a- Y/ Z+ w

+ R8 a* M& K2 _. n                          ——摘自达真堪布《修心七要》讲记16
, Q6 x& B2 B6 W$ c  O