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佛教里有六种神通,都是依靠禅定之力产生的。
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一、天眼通,能了知远近粗细色法,无论是远的、近的、粗的、细的色法,以及有情生死。诸有情生从何来,死往何处,都能了知。
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$ }- v: N' k7 T" @2 C" H 二、天耳通,能感知远近一切声响。
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三、他心通,能知道他人的内心。虽然能知道他心,但是不一定能衡量他人的境界。境界和心是不一样的。 l5 }+ R( V! B) H$ k+ P" F
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四、宿命通,能通晓所有自他诸众先世生于何处,感受何种苦乐等等。- ?# c3 w; E4 w: A
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" c6 k% u8 `2 C/ M' y 五、神境通,能示现变多为一、变一为多等种种相的神境通;大的变成小的,小的变成大的;粗的变细的,细的变粗的,神通无碍、神变无碍。
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六、漏尽通,断尽烦恼障与所知障。: X* L3 D! p6 H2 s, }3 I) K: v
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- f6 K; \+ @" I! s# }* Z/ e4 b 六神通的功德,也是菩萨为了摄受众生,为了自己的道业圆满修的,不是特意修的。禅定功夫到了,神通自然会产生。如果没有禅定的功夫不可能有神通。如果没有禅定的功夫却有神通,肯定是附体。虽然也有前世带来的,但很少。. L# t2 x2 h7 m! h$ k9 Y
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+ a/ p! l5 E% T9 z; Z# Q( h 不能耽着六神通,要断除对六神通的耽着,观为空性。在胜义中都是无有自性的,在世俗中都是如梦般地存在。如果没有这种见地,都不能成为菩萨道。
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; ~" Z, T% H, k 具备五眼、六神通无可厚非,但如果没有见性,没有觉悟、智慧,就不可以修这些神通,也不可以具备这些。否则一定会耽着、玩弄神通,甚至用神通造业。% W, R$ }' V3 N' J
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现在社会上也有这样的人,一有钱就学坏。以前是很好的人,突然发财了,就彻底变了,什么坏事都做。同样的道理,突然有神通了,肯定会玩神通的。因为慈悲心不够,甚至会拿神通来祸害众生、造业,是很危险的。所以不可以修,也不可以有神通。
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真正的学佛人,修行到位的人,真正有了禅定之后,神通自然就会产生。现在的人特别懈惰,很难修出神通。如果想骗人就会瞎编,也能忽悠一些人。真正修出神通,是要下功夫的。现在的人真正很像样地上座一个小时都很费劲。那还能修出神通吗?还能达到禅定的状态吗?这是不可能的事。, i' m- C5 N( ?1 v# H! I& D, o
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$ n% W, v& n& N9 I% H7 F. f B 学佛修行是很严厉,也是很危险的事情。最初刚到红尘,接触汉人,我都担心有人会修神通,但现在越来越放心了,不会存在这种情况,人都很懈惰,想修出神通难于上青天,这么多年也没有出现过意外的事情。而有些神神叨叨的人,要么是有附体,要么是神经有问题,那就要依赖医学了,我们也无能为力。4 O6 [. s1 f, ^+ v
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1 _' b3 x7 h, b8 c ——摘自《现观庄严论》讲记8
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