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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 * i( r1 d# e0 ?8 L% I

0 j, j/ i, d1 V( h3 Q书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
. Q4 n, h- J1 v; d/ \8 E! C& i, m, R3 U
书法是写什么?6 ^4 F9 u: c  Z, B0 d# Q
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
7 K, B, S6 Y1 w如果要确立对书法一个最本质的了解,
% _' T& V' Y, g& s$ M恐怕最终还是要回归到它的主体上,
6 Z: s0 `4 _* ^. g7 {+ M那就是——书法是写人、写心。
9 _6 Z' i, W9 p- h5 g+ m
% ~( E, m- @0 s" M( J作为一种精神活动,
4 ^& k( `- z9 q3 E6 t  t' l& j“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,+ [8 Y1 c/ c% `% C) v
这个最显然的是佛门书法,; `* ~" v* U6 t/ M- g
八大、弘一、良宽……,4 B4 E# |' Z- {* j) S# h
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,' m% u5 S, [' z3 H
是写自己的心,
% |' ~: X5 \" U# a  }是写他们的向往与佛门的精神,& Z4 u# ?, W/ t+ O  A( a
是字与人、人的信仰的统一。
/ H0 [, h2 c  |% z古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。4 t9 z  q: g* a# ^1 H$ F0 Y6 m

3 z4 r# Q' d8 q! a# H《圣教序》是结构大师,
3 W6 l! c; y* y9 V# N是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。. S' d( ?* _- m) i5 J
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,( n2 a+ `# p4 k% a  o
是生死存亡所系。4 G' F$ y/ q. p$ X) C
) W6 T8 _6 k8 o: O" }9 V' M
“字眼”是什么?
- D! C" @* u3 ?* B& G/ y) P是字里边的空间关系,2 m: U3 h1 \; Y0 J
这部分这么舒、那部分这么密,& a3 U) @* n# B9 f
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
% e; s- ~! |& T4 n2 d/ O0 F包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
6 F/ J6 E6 s+ Q3 d$ w这些关系都是构成“字眼”的要件。, M2 ]5 q0 W: U

4 N& P+ O) i) J3 Y+ f+ o2 t* v, f看懂了圣教序,
. u0 c+ I8 E* m# H' Y$ K再由此来关照历代经典,
! G3 W) m6 d# Y  x; b0 _你会发现中国书法造型的基本原理,, K. V% Q+ e/ i, a2 [# n1 x
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
' B: O0 X4 N! w6 m. Z# Z所以,写字要懂得“造眼”,
% P/ H9 C' i, `也就是要制造矛盾再协调矛盾,
# T& {- O0 d2 x% s& A这样的字才有生气,有看点。! b5 U. Q8 q: v$ u& }2 O
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
# T, N: k- C, t最后把二者 平衡,就和谐了。1 o4 J2 O6 T# o# U
) Q# v5 r" H4 a  [9 Q
书法的形神关系2 w) ^. K& F3 f1 F" N
书法就两个东西,一个是形,一个是神。( f3 x( t2 W: M: }5 D: W
形是可见的,是外在形状和形态;
2 N/ K9 T5 D& {' E6 j神是无形的,7 H6 @& ~0 e: d0 Q# h% t2 J& Y
是作品焕发出的精神气质与品性内涵,, J1 ~7 ?. H& a! g9 n
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
3 ?; Q2 r/ u/ T' T4 l$ C# j6 h% ~4 l: t) e) o7 I# U1 Q! T
形与神是相互依存的关系。
) O8 q" K4 R- T  O+ l9 O6 q& A/ B王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
+ r9 P7 z: F1 K, x( M4 V8 s! k刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
; l" H( a9 m- B都是一种把神至于形 之上的观念,
/ Z( O' ?7 ?2 @+ S9 d由形入神,是由技入道的过程,
2 W1 Z+ [1 M- l8 \1 K也是窥探中国书法奥义之所在。
% Q, I. J5 k  P0 m对书法的学习,古人以修心炼神为上,( ^% S* Y7 D' y. i
今天从形入手,: y( Z4 A: R; {" O1 N# ?
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。9 l) D8 a7 w2 P- a$ [

% q) B3 K3 p& x% K5 U风格与变化* Q- k# N  [( \' u- L
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
2 }* @- D4 h* N从模仿开始,慢慢地转化成你自己。& D, E3 l; m% [( t
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,; O6 @: L" f' x  c
传统给了你什么,
7 ~, [" g7 F+ x+ g7 G/ f4 p你要能马上对它进行转化,
; e; K* j4 v" Y3 V再不断地取舍和调整,* d. H0 n3 H$ H" o5 _
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。$ v! U5 ?7 K5 |8 O* }% I

  {) A) X, Y1 h& s0 }“发现大于创造”,/ f5 U' p- \9 ?9 I" G5 i9 {
学习的过程是一个发现的过程,
- L6 A( b3 h$ T发现古人、发现今人、发现自己。# x. ^$ y, {+ ?1 T" h& X% X
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
2 H* i- a8 K) k7 `0 s' q' h0 L( D  \要善于发现别人没有发现的东西,2 ^) V$ Q/ v, Q7 R9 I( I2 d  v
拿过来提炼,形成自己的面貌。
( V- W! C8 I: I' k* D1 p% w7 D8 m, B) `+ h( r
书法,越写越难,# x. Q* S# V$ e4 s
是因为它对综合的考量越来越强,, Z  G0 `7 h/ r& f% `
而变化和上升的空间越来越小。
% B3 B  X! @* K+ S# n& J) L所以,变与怎么变也是一种考验。
  }! M7 a+ f$ h* [0 C/ n3 F
1 D6 t/ E7 J9 ~! F/ m* o! A用笔尖写字) W! [0 }3 _& Q3 m9 M) i
全面认识毛笔的三个部分:
6 T& i8 z! h5 ^笔尖、笔肚、笔根。
7 V0 H" }7 i: s这三部分的表现和功用是不一样的,* }6 l4 q, U0 C! v
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
  ?4 r' K% N  k5 |) {  T- H7 P: ], }. u
用笔尖写字是书法训练的第一关,; Z; I* @, j8 G8 t# W& ?# U
当代书坛的快、飘、滑、弱,
2 F8 H) |1 N; Y! T都是不懂得笔尖写字的结果。
7 k1 {& T9 x# i: a- i1 K: N8 u' ]完全静下来用笔尖写字时,$ q4 G' v$ u  x' n7 r: p9 M
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
, w0 g7 T4 Q) K2 _那种周身的放松、平和与通透,
; o0 _% S+ t0 H从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
6 k3 B4 [& ]* d* T' Y0 n- G' C再通过手指传达到笔尖,
: E& i; K( p( |; u4 b# G" s- K) A写起来真正有太极练功的感觉。
/ d3 d0 D  I  L; t, p5 B8 P) Y排除了杂念,
% B- a. d+ V( a这样的书写能直指灵府,; s+ _  F, g( ^- l5 |" T! F) \
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,1 K+ h* ^3 R% ?; ~0 `
是一个炼神炼心的过程。
8 l% D2 J/ _0 q6 P6 @" F! z3 x  J; g7 q+ N$ g+ A; Y3 a$ i
书法理论5 Y& J: p) ~- |* j& R
“半部《老子》治天下”,
' j8 e2 H' Z2 `, ~  i" k古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,5 l0 P' l; Z9 ]5 J' g0 q% d
而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
2 B4 W2 S" _$ g5 j8 e' l; b体悟多于说教,更见珍贵,
, Y7 f2 k. b" v6 [) Q6 D6 Q宜常读常新,自证其正误。
) }3 H3 A0 p6 G0 K- I/ L/ L$ q1 _' C6 S! @
被欣赏
) ~3 s0 c9 \" m2 S艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的," l0 |. l, u+ h$ z& D; g
然后再谈服务社会。6 W# r4 e. @; J7 g
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
  ]% I  N2 ?. U肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。2 a! I9 u1 _5 q0 V; i) `' s
与过去文人士大夫的精英书法不同,
9 Y; q9 A4 u7 w9 H3 V我们现在书法的门槛很低,
. d* r: `4 O( L5 N1 g你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
+ D( Q2 F# b6 k( G$ E  e+ K( J' c艺术是“寂寞之道”,. D  c% A; V0 u
如果你的艺术受到没有经过审美教育& S' T  {4 Y- A% |! O8 o' W
和实践的人的称许,你要警觉。
; G; d0 p7 h. h0 e在欣赏者面前,
+ n! {5 b, ]% p: j. y* r4 y3 v你可以架设一座桥梁,
/ v. D6 x9 J, k- w1 M! ^# M: f3 ^找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。/ r7 m/ p6 O) |" O7 V+ ^
9 E7 K( D9 U. e; h
教与悟( C4 E, M1 Z8 R1 M6 D" g2 f
法可教,书法不可教。" X( `! U/ l& g! _" B
要从精神的层面理解书法,
- H8 ~" ?6 {# G' P要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。3 j( c; D# o/ c
) d/ K- Q+ c7 D9 E
赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
' j/ j, e$ j5 m“三岁稚子”与“积学大儒”,
# h7 ^$ I* i) [# S% g: ]) c& ?前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。5 w, O& b6 H" }# n7 Z- U
所以,书法家是教不出来的,可以自学,
5 G! o+ P7 @- ^! D, {教和不教,交流很重要;
! @% i6 \* w5 |9 K  L古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,, d; ~- ]! G0 A+ @& I. D
大自然和生活也可以教你,
7 S, w7 w3 W; l6 f外在的一切都可以教你,
6 F6 }" I1 y4 l+ j, C  B关键在于你的心能不能敏悟。
' p0 t9 e8 \( ~) h# T  g( D- j% z$ d9 e3 T4 [; R
篆刻7 B; _, y, _- t! H4 C
篆刻有无限开拓的可能,- z$ f1 Z* S% r7 w6 s5 f
试想,
! D% R6 X3 E0 R如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
, n& e4 _9 m# R所以,跟书法一样,
. @3 B9 D/ H) y! O) Y8 e0 n. p4 _4 l篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。1 Q4 ^% s& J8 l0 W1 D

7 x- J  j+ R& G# W0 V篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
; S0 X& b' E  j8 ]5 n都讲格局气度,8 O8 ~) z! O2 Q
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
9 }! ]* m' g' B% ^6 N# |近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……! [/ C( d& w4 H7 U; L$ O# o
他们金石篆刻的修养都很深厚。
9 Y/ g+ Q. \/ c0 T6 U- E
( C; m2 r. u  T6 I; ?& f篆刻主要是强调作品的完整性,
7 Q; O: p7 m  t/ [" m$ ~: v最关键的一点,不管几个字,
* [$ @; ~. V2 U$ n7 W都当成一个字来刻,
/ W( Y( R3 O, T1 T要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,' h! [; P) X, m/ P% j# y
字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
$ G* u/ N) _% S/ c) ?( e; k. x把空白的地方作为品读的对象,
% A9 X# Q0 O5 l5 f' m你会读到很多,明白很多。
) D) U% [6 _" d; V
7 E* ?4 u/ g6 }- U
# K- o4 m- D5 T& w链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q6 [( o+ Q4 w7 E' j# r- m* p" m! z
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鲜花(646) 鸡蛋(0)
发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
大型搬家
鲜花(677) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层

9 F: T: b9 N( M' t( t: G, H0 J谢谢您!
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