文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
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《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
( L& v6 [# P4 r. j　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
3 l, O; ?3 n% R8 T# H 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

- C. B# n: }$ Y: n" G7 `生，来自“偶然”
死，却是“必然”
$ r. ?" }2 m2 Y/ ?! N, x' R“偶然”是“有限”
' i! l! E) J3 k: N“必然”是“无限”
一滴水如想不干涸
最好的办法是滴入海洋
“时间”无头又无尾
  ]" D% E) |$ R& R“空间”无边又无际
从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
3 E/ ~- h+ n1 N% b; H: x; u所占据的时空都十分有限
因而我们所知也都十分有限
我们不知道的领域却是无限
8 f$ p: |! U4 F6 u对于“无限”我们理应“敬畏”
劳我以生，息我以死
生不足喜，死不足悲
不必躲避躲不开的事物
% X) T# Q* P5 v. i$ s用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
对于个体而言，却是十分新鲜的事
* \' ^* h7 u5 G+ T) H. k! M科学最高峰通向哲学
# o: c: A( t: L- x8 [: v哲学最高峰通向宗教
' d/ X, I/ L* p3 D5 i' m5 S因而，人类最高的学问
# s. O: S! g$ }  _/ y: R是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
! ]3 C5 V4 X; P% _. u今年九十一岁的林北丽哟
5 Z4 ^4 v6 K7 f2 e" I  ]( c" C想不到你竟先我而行
无论先行、迟到都应具备安详的心态
: j- D3 w* @6 u5 Z: T生命不能拒绝痛苦
甚至是用痛苦来证明的
  
4 |* e( ^: t! `死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
$ C- S# U8 _  F  s( Y) H请你在彼岸等我吧
我们将会见一切生活中忘不了的人
他（她）们之中至少有我们共同的朋友
2 r3 c6 S+ D( {. Y: e+ C4 F其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
* B- @, A- i  }  
北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
8 o; D% Q/ D: D9 d我的小老友或老小友哟
一百年才三万六千天，你我都活过了
% }! h3 q8 k# w2 j$ g三万天，辛苦了，也该休息了
结束这荒诞的“有限”
' P. a7 G; m/ ?开始走向神奇的“无限”
4 S& `. T6 i3 V3 e, @" z4 x5 I只要想通这浅显的道理
我们就顿时进入了“极乐世界“
  
乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
5 n! y* ^2 F+ a' l3 d听我的话，不要哭
但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
那是照耀心胸的阳光
我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
) h8 K/ M3 b1 a" q天上降下的“林妹妹”哟
你理该回归天堂，祝你一路平安
我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
% X$ q% p. i! t$ _4 t注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。

! q8 t. O* h% }/ [' W[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：

《因无问有   得理安心》

  h* J, c1 l. ~; Q, {' N' \ ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》

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　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默
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这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。
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读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

& P1 @5 H1 H+ J1 E# r6 o0 q4 r/ p既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。
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+ A( w( k. X6 x( @) m人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。

有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。

. \! i3 z. x; o; O/ m0 F' f从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

1 E$ ]* P' ?, b# \我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
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                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！