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中国神道教探讨

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发表于 2007-4-16 11:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
   序
& p" q" {- i5 h1 w+ [, l3 B    第一,什么是神仙?( C5 b3 |# k: Q0 E2 q; i
    神仙之名出于中国。仙有五等,即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。神仙者有特殊能力,可生而不死。引仙诗两首作为证:①、古代仙真王重阳诗:“地肺重阳子,强音王害风,来时随日月,去处任东西,作伴云和月,为邻空与虚,一灵真性在,不逐人世界。”②、近代仙真吴淑度真人诗:“半在灵山半在都,周游四海遍江湖,行止不拘任吾意,道号人称铁腿吴。”
+ b+ {% N7 n' X8 a* C3 N& h    第二,关于神道教说,神仙理法古称丹术,今名道教。$ j9 P( y8 b0 |0 Q
    由洪建林编辑《道教解秘·道家养生秘库》记录了陈樱宁先生的道教创意。陈樱宁先生将道教分作概况、基本原理和修炼法则三个部分。下面就三个方面的内容进行研讨。  h' \. O: ?* A! k  T% ?5 g

( e- u2 V6 X( T5 s0 f    一、中国道教基本概况, E& o4 j) f( h1 S9 h3 j
    1、道教历史回顾
0 r$ S  Q# K+ m8 P, A3 C( ^# N7 s2 O    提起中国的神仙,世人敬仰。说到仙家的代表人物张良、孔明、刘伯温等,无人不知;子房功成身退,辟谷入山林;诸葛亮主“人和”乃治蜀方略,“借东风”,谓天气运行之机理;刘基死而复生是知药性,更知人心之善恶及应对之绝妙。所以,无人不敬。
% l" v; h: Z( e+ s3 c1 Z$ Y    说到中国人发明的神道教和近六千年的历史,却鲜为人知。这有其道教自身的原因,也和不良的外界影响有关。就道教内在原因来看,第一,古来道教精华就寄托在外丹功夫上,所谓道教即是指炼丹而言,所以形成了自汉朝至现在此二千年间“有仙无学”的局面。第二,自宋以来仙家借用佛家名词而形成仙佛不分的局面。第三,真正仙道接引的概属上智之士,历来讲善根慧缘,择人密授口诀,智者难遇其机会。所以古人有云:人身难得,中国难生,大道难逢。2 V# O6 i1 ~, C+ U! [; }% R
    2、认清道教的现状
) ?4 a7 G6 f8 y( ~4 B! X0 w5 q    道教的现状主要是与三教关系交叉不清,尤其是与道学之间概念相混。
3 L. S; v/ e2 Q    ①儒学,儒家学说为孔孟所建立。儒学以“仁”为核心,讲普通做人的法则,生老病死乃常人与常理,所以,只讲长寿,不讲长生。* f1 x9 Y) t, P# q1 C) G2 h$ Y# _
    ②佛教,汉朝时自印度传入中国。仙讲长生,佛讲无生。这显然不能相合。( c/ ]6 g$ X) i  Z" K
    ③道学和道教。黄帝和李耳被道界称为“道祖”“道宗”,先秦道学称老庄学说,核心是讲“道”理,秦汉之间名为黄老学说。由道学发展成为道教,道教分正一派和全真派。正一派始于汉朝张道陵。全真派始于元朝邱长春。道教北宗七真,南派五祖均为吕祖所传。名、派虽异,原理相同,其修炼功夫的核心都在“采先天之一气”。
( @4 D" G9 k+ O) ~3 j) k3 `    ④道教。一般人认为道教与道学关系不可分,其实不然,仙家和道家的区别在于以下几个方面:
6 X! b5 X. j$ d# y$ H6 i    a.系列不同。古时道家与神仙家截然两事。《汉书》中将道家列为九流之一,将神仙家列为方技之一。0 J# S& F* d# |# P
    b.宗旨不同。九流大都讲关于治术,方术偏于养生。治术是对人的,方术是对己的。
: K. _1 i* N1 k/ ?. Y    c.玄理不同。道教乃实人、实物、实情、实事、实修、实证,所以只能名字为道教,而不能名字为玄学。
! |% v: i0 d4 s7 S# r0 D    以上可见,道教是与儒释道学并列的独立科学,后人偏要强拉硬扯,把孔子附会到神仙这条路上来,又把神道教说附会到孔孟书上去,于是乎没有一个神仙不是圣贤,更没有一个圣贤不是神仙。这个不算,还要把印度的释迦牟尼请到中国来大出风头,逐变成儒释混染,仙佛不分。所以,正如几位先辈所倡导的那样:必须将仙术拔出儒释道三教范围之外方有进步可言。
3 o8 |" ?) m" E% p    3、树起道教的旗帜
, A0 s* L+ J, ]6 o2 C% j3 a. B    中国道教协会田诚阳道长作序《道教巨子──陈樱宁先生》:“为了弘扬祖国传统道教文化,他把道教丹学改称“道教”,把道教从道教的躯壳中分解出来,专讲道教,不谈宗教”。将仙术从三教圈中独立出来,使之充实、发展,不致再被死套套的东西所误,为学人指明修真正道。
/ l; o. r: D  f    幸生中国又闻正法即此为因缘也,相传仙者广成子活了一千二百岁,未见衰老,彭祖活了八百多岁。“修炼辛苦两三载,逍遥快乐几千年”。何乐而不为呢!?! \; Z- C2 T2 f7 ~
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    二、中国道教基本原理
. J/ Q6 b* I, [' S; ^    1、性质
! w- v1 t$ ~3 I% M' D5 l    道教是三教范围以外独立的一门学问,神道教思想理论与方术综合,可称为“超人哲学”。道教可以补救人生缺憾,其能力超出凡人世界,普通科学所不能解决的问题,道教可以弥补。将来世界上足以同“现代思维”相对抗的,或许道教有这个希望。
& Q8 b/ c/ _/ q+ ^2 z3 n( V    2、原则: o, h6 `7 |6 l
    神道教有四大原则:第一,务实不务虚;第二,论事不论理;第三,贵逆不贵顺;第四,重诀不重文,原则化为行,信诚必求精。" ^  B$ e7 k6 [4 c$ s3 ]
    3、宗旨
6 U% _- q) x; C    对儒释道三教,我们不想议论其得失,以免引起无谓的争论,今只将仙术从三教范围独立出来,使其自由,让世人得知:儒学佛学道学而外还有道教。学仙者须知:道讲玄理,儒讲常理,佛讲无生,仙讲长生。宗旨各异,不可混同。- i% _7 Y) F) a  {: P( @* @7 t8 w' s
    4、口诀& i& N8 Q# w$ e
    学道的人最难悟通的就是玄理,最难摆脱的就是俗情。有四句最重要的口诀:一,神不外驰气自定;二,专气致柔神久留;三,混合为一复忘一;四,元和内应即成真。
, ?5 D6 M7 Z( |6 _& G2 }    学仙的人若专求口诀不肯读书就等于走方郎中一样,自古没有不读书的神仙,勿贪捷径,以免误事。古籍如《参同契》、《黄庭经》、《抱朴子》,皆为仙道门中最有价值的书。. ^. K2 B8 Y, z4 ^/ |$ H5 W
    5、神气
5 Z% `( l8 G8 A8 [3 l) k    丹道千言万语不过是“神气”二字。神者何也,妙用知觉之心也。此心非有形之肉心,乃虚灵无形之体,在五行属火,八卦属离。离有二阳,光明于外,一阴虚静于中,玄妙莫测,变化无穷,故名曰神。神有先天后天之分:先天之神是元神,后天之神是识神。气有先天之灵气与后天之浊气之分。心不动曰炼精,身不动曰炼气,念不动曰炼神。上药三品精气神诀曰:炼气化神养以文火,息无来去,必成正果。如果能把自己肉体上的普通生理改变过来,神通,自然而然就形成了。4 r/ F! C0 T. z# A0 n! N
    6、长生! {: k/ m# M1 i0 }
    古诗云:夹脊何车透顶门,修行经路此为尊,华池玉液频吞烟,紫府元君直上奔,常使气冲关节透,自然精满谷神存,一朝认得常生路,须感当初指教人。此种作用无古今之异,亦无男女之殊,乃成仙了道,返本还真的一个公式,除此而外别无他途。智者见智,仁者见仁:斥者自斥,疑者自疑,信者自信。! R9 o0 H1 \. U# V

: d2 a' A3 @2 M; r6 T$ K    三、中国道教修炼基本法则9 M+ z9 A1 E2 q7 m# t% |) p1 B$ E, p& w
    1、清净虚实,清净为本,真实为宗。重在虚实二字,至于修炼要诀,无非以虚为君,以阴阳为臣,以意为使,以此三者而逐步修炼,即可得神仙之道。5 u4 |6 l- ^+ n: m9 E( @
    2、水火之会。水火者人身之气,惟能交会,其内之原气借外之呼吸,以为收剑,由渐而入,自微而著,积累而成。修炼之术妙在“调其火候”,火候的“天机”,只是一个勉强、自然,分文武之宜。
6 l+ x: A; p3 E, s: I5 F% }    3、调气中和。端身正坐,不动不摆,听其自然,不加勉强就是调息法。勿忘勿助呼吸从此处用功夫,一身之精神气血能中和而无过无不及。待到一朝,凡息停便真气自露。' q# `  v& n  d7 q' q
    4、性命修炼。性是命之根,命是性之蒂。性与命乃是一物二名,体用一致,或曰形神合一。+ E# Y% r+ d/ z
    有为法重在一个炼字,无为法重在一个养字。性功是养神,命功是炼气。透中皇是性功效验,通三关是命功效验。总之,炼心伏气二者兼而修之。若只炼心身命必难保固,伏气纵寿亦是愚,神气合一便是性命双修,就是修道。盖神仙者乃精神与物质混同团结锻炼而成。
. |" J' {3 d. R$ A9 x6 a2 l    5、积功修德。修炼之事以阴功德行为本,以操持涵养为要。外积功,内积德。- g4 i5 e; C* U  a9 ?
    6、窍不死守。张紫阳云:此窍非凡窍。乾坤共合成名为神气穴内有坎离精。初学者不知变通地死守一处,将来易得怪病。守两眉之间得怪病者甚多。然而不死守又如何呢?须知“守而不守,不守而守;玄关一窍知而不守,若有若亡之玄妙”。1 R0 {1 T, s' J9 o4 e
    7、智毅俱备。只有智慧而无毅力,虽可以见道而不能成道;只有毅力而无智慧,又恐怕认不清大道,误入旁门。必须智慧与毅力二者俱足,方免遗憾。5 u2 r2 V7 A- |! E
    8、清淡饮食。仙道功夫的修炼,身中总要多些清灵之气,少存秽浊之气为妙。最好吃清净素食。若有不便之处,随缘稍食小荤亦无妨。《黄帝内经》云:食谷者智慧而夭,食气者神明而寿。2 P6 u0 H' I: z" `; L
    9、静功强身。练气功,有人适宜,有人不适宜,有的人可以练,有的人不能练。静功比较容易入门,虽然难求速效,但不会出大问题。静功适用的范围极其广泛,无论什么人都可以炼,并无所谓相宜或不相宜。
/ o. d" a/ d9 S7 H    10、炼虚合道。欲求色身之固,离不得保精裕气,筑固基础,然后可得人世天年;欲求法身悠久,又离不得炼神还虚,炼虚合道,然后可证神仙之果,二者不可缺也。《生神经》曰:身神并一则为真身,神合形随逐通则形固于神,显则神合于气。所以,陷水火而无害,对日月而无影,存亡在已,出入无间,或留于世或脱质升仙。
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发表于 2007-5-7 04:44 | 显示全部楼层
请问哪里有您所说神道教的论坛或知识
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发表于 2007-5-7 07:54 | 显示全部楼层
儒学是学术派别,不是宗教!
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发表于 2007-5-7 08:45 | 显示全部楼层
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