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问题讨论 （6）
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“撒母耳记中：
28:6-20， 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。。。。。。
扫罗是信神的，只是在行为上利己，没有按神的话执行一次战役，神便离他而去，人是有罪性的，即便心里顺服神，也会做出神不喜悦的事，比如：安息日当休息， 我在那天能拒绝工作单位的饭局，游玩，却无法拒绝加班，怎么办？还有明知道是错，却忍不住去做，人的一生，不知道会做多少神不喜悦的事，扫罗因为一件事而 跌到，神便离他而去，而不是救赎，我怕我也会有那么一天，得罪了神，遭神的厌弃。做了错事，我也会狡辩，为了贪图诱惑，我也会不顾神的话语。当我想倚靠 神，却感觉不到神的存在时，心中是绝望。那么圣经里说对神永世的信靠的心，从何而来呢？”
首先，做个小纠正：扫罗的问题，不是如你所说因为“只有一次不执行神的战役”，而是因为一次又一次地不听神的命令，不顺服神，非但如此，他还不愿意认罪，扫罗的问题实质上是欺骗神或者说自欺（因神是无法欺骗的，欺骗神的人其实只是在欺哄别人或者自己），他怕人而不怕神。让我们通过圣经来看看扫罗是如何地悖逆神的吧。
1、撒母耳记上10：8，你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。撒母耳记上 13：8-15，扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上 燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳说：“你作的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来 到，而且非利士人聚集在密林。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。”撒母尔对扫罗说：“你作了糊涂事了，没 有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓 的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”撒母耳就起来，从吉甲上到便雅悯的基比亚。
这两段经文对照，可以看出，扫罗即使是在初被神拣选之时就怕人不怕神，而且不愿意认罪悔改，信了神却不依靠神：在看到百姓快要离去之时，违反神的命令而献祭（自透过摩西传下律法书后，神就 拣选利未人做祭司专门为他献祭），在撒母耳直接指出其错误时，还百般狡辩，认为是撒母耳迟到了，百姓要走了，非利士人要攻击了，这样的外部原因导致 他做这样非常的事，而非像他的继任者、神所膏抹的王大卫那样，在先知当面指出其错误时认罪悔改，求神饶恕。
2、撒母耳记上14：24，扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。撒母尔记上 14：27，约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。撒母耳记上14：31-32，这日，以色 列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅伦。百姓甚是疲乏，就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了。撒母耳记上14：44-45，扫罗说：“约拿单 哪，你定要死！若不然，愿神重重地降罚与我。”百姓对扫罗说：“约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连 他一根头发也不可落地，因为他近日与神一同作事。”于是百姓救约拿单免了死亡。
这两段经文，说的是，扫罗将对神所起的誓不当一回事，怕人不怕神：他有神的先知---撒母耳，却不求问，凭着自己的血气轻易叫百姓起誓，导致百姓因身体软弱---饿着肚子一整天追杀敌人，以致于最后不能坚持了，吃带血的肉而犯罪，继而，在面临自己的儿子违背自己和百姓向神所起的誓言的时候，不愿意向神保守承诺，在百姓的要求下放过自己的儿子，让神面前的誓言成空。
顺便说一下，这也就是为什么神要求我们不要起誓的原因吧：因神知道我们的软弱、能力有限，很多时候，我们无法遵守自己的誓言，而致有罪。
3、撒母耳记上15：1-3，撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出 埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的、并牛、 羊、骆驼和驴，尽行杀死。’” 撒母耳记上15：8-9，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡 下贱瘦弱的，尽都杀了。撒母耳记上15：13-15，撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已经遵守了。”撒母耳说：“我 耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。其余的，我们都灭尽 了。”撒母耳记上15：22-23，撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术 的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你做王。”
到这个时候，神的灵才离开扫罗。
4、撒母耳记上28：3，那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。撒母耳记上28：7，扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问他。”
扫罗在急难时，不依靠神，向神呼求，却去拜鬼（也就是别神的一类）。不明白的人可能会问，扫罗找的那个交鬼的妇人所招上来的是撒母耳阿，为什么说是交鬼呢？请注意，撒母耳这时已经死了。而圣经中曾有明确记载，撒母耳是神的仆人，既然是神的仆人，死后会在地底下么？当然不是。而这交鬼的妇人所招的撒母耳，圣经中却明确记载是从地底下上来的。那么，这上来的是谁？当然是鬼，是魔鬼的仆人啦。
综上所述，扫罗从一开始，就不断地悖逆神，而神却一次次的忍耐、饶恕，然而扫罗将神的宽恕当作可以放纵情欲的机会（犹大书4），而不明白神这样做是希望他悔改归正得救（罗马书2：4-5），直到神愤怒来临，神的灵最后也离开了他。
接着回答你的问题“我怕我也会有那么一天，得罪了神，遭神的厌弃。做了错事，我也会狡辩，为了贪图诱惑，我也会不顾神的话语。当我想倚靠神，却感觉不到神的存在时，心中是绝望。那么圣经里说对神永世的信靠的心，从何而来呢？”
信心从何而来？简单地说，信心是从神而来，从神的话语而来，从圣经而来（罗马书10：17，可见信道是从听道而来的，听道是从基督的话来的。罗马书10：14-15，然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道 呢？）。如果我们常常读经，查考圣经，与神相交（约翰一书1：3），在神的光中行走（约翰一书1：6-7），在神的知识和恩典中长进（彼得后书3：18），对神的信心就会不断地增长。
做事之前，不要试图欺骗神，因为神是灵，要努力做正确的事并按照从圣经中所领会到神的话语而作，并在做错事之后，求神饶恕，而不是如撒母耳记中的扫罗王那样百般狡辩。约翰一书1：9-10，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
即使你已经长时间离开神，在急难的时候，请记得向神呼求，只要你的心真正归向神，并认罪悔改归正，神必垂听！
总之，信靠神，是唯一的得救之法。
28:6-20， 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。。。。。。
扫罗是信神的，只是在行为上利己，没有按神的话执行一次战役，神便离他而去，人是有罪性的，即便心里顺服神，也会做出神不喜悦的事，比如：安息日当休息， 我在那天能拒绝工作单位的饭局，游玩，却无法拒绝加班，怎么办？还有明知道是错，却忍不住去做，人的一生，不知道会做多少神不喜悦的事，扫罗因为一件事而 跌到，神便离他而去，而不是救赎，我怕我也会有那么一天，得罪了神，遭神的厌弃。做了错事，我也会狡辩，为了贪图诱惑，我也会不顾神的话语。当我想倚靠 神，却感觉不到神的存在时，心中是绝望。那么圣经里说对神永世的信靠的心，从何而来呢？”
首先，做个小纠正：扫罗的问题，不是如你所说因为“只有一次不执行神的战役”，而是因为一次又一次地不听神的命令，不顺服神，非但如此，他还不愿意认罪，扫罗的问题实质上是欺骗神或者说自欺（因神是无法欺骗的，欺骗神的人其实只是在欺哄别人或者自己），他怕人而不怕神。让我们通过圣经来看看扫罗是如何地悖逆神的吧。
1、撒母耳记上10：8，你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。撒母耳记上 13：8-15，扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上 燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳说：“你作的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来 到，而且非利士人聚集在密林。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。”撒母尔对扫罗说：“你作了糊涂事了，没 有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓 的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”撒母耳就起来，从吉甲上到便雅悯的基比亚。
这两段经文对照，可以看出，扫罗即使是在初被神拣选之时就怕人不怕神，而且不愿意认罪悔改，信了神却不依靠神：在看到百姓快要离去之时，违反神的命令而献祭（自透过摩西传下律法书后，神就 拣选利未人做祭司专门为他献祭），在撒母耳直接指出其错误时，还百般狡辩，认为是撒母耳迟到了，百姓要走了，非利士人要攻击了，这样的外部原因导致 他做这样非常的事，而非像他的继任者、神所膏抹的王大卫那样，在先知当面指出其错误时认罪悔改，求神饶恕。
2、撒母耳记上14：24，扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。撒母尔记上 14：27，约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。撒母耳记上14：31-32，这日，以色 列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅伦。百姓甚是疲乏，就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了。撒母耳记上14：44-45，扫罗说：“约拿单 哪，你定要死！若不然，愿神重重地降罚与我。”百姓对扫罗说：“约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连 他一根头发也不可落地，因为他近日与神一同作事。”于是百姓救约拿单免了死亡。
这两段经文，说的是，扫罗将对神所起的誓不当一回事，怕人不怕神：他有神的先知---撒母耳，却不求问，凭着自己的血气轻易叫百姓起誓，导致百姓因身体软弱---饿着肚子一整天追杀敌人，以致于最后不能坚持了，吃带血的肉而犯罪，继而，在面临自己的儿子违背自己和百姓向神所起的誓言的时候，不愿意向神保守承诺，在百姓的要求下放过自己的儿子，让神面前的誓言成空。
顺便说一下，这也就是为什么神要求我们不要起誓的原因吧：因神知道我们的软弱、能力有限，很多时候，我们无法遵守自己的誓言，而致有罪。
3、撒母耳记上15：1-3，撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出 埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的、并牛、 羊、骆驼和驴，尽行杀死。’” 撒母耳记上15：8-9，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡 下贱瘦弱的，尽都杀了。撒母耳记上15：13-15，撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已经遵守了。”撒母耳说：“我 耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。其余的，我们都灭尽 了。”撒母耳记上15：22-23，撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术 的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你做王。”
到这个时候，神的灵才离开扫罗。
4、撒母耳记上28：3，那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。撒母耳记上28：7，扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问他。”
扫罗在急难时，不依靠神，向神呼求，却去拜鬼（也就是别神的一类）。不明白的人可能会问，扫罗找的那个交鬼的妇人所招上来的是撒母耳阿，为什么说是交鬼呢？请注意，撒母耳这时已经死了。而圣经中曾有明确记载，撒母耳是神的仆人，既然是神的仆人，死后会在地底下么？当然不是。而这交鬼的妇人所招的撒母耳，圣经中却明确记载是从地底下上来的。那么，这上来的是谁？当然是鬼，是魔鬼的仆人啦。
综上所述，扫罗从一开始，就不断地悖逆神，而神却一次次的忍耐、饶恕，然而扫罗将神的宽恕当作可以放纵情欲的机会（犹大书4），而不明白神这样做是希望他悔改归正得救（罗马书2：4-5），直到神愤怒来临，神的灵最后也离开了他。
接着回答你的问题“我怕我也会有那么一天，得罪了神，遭神的厌弃。做了错事，我也会狡辩，为了贪图诱惑，我也会不顾神的话语。当我想倚靠神，却感觉不到神的存在时，心中是绝望。那么圣经里说对神永世的信靠的心，从何而来呢？”
信心从何而来？简单地说，信心是从神而来，从神的话语而来，从圣经而来（罗马书10：17，可见信道是从听道而来的，听道是从基督的话来的。罗马书10：14-15，然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道 呢？）。如果我们常常读经，查考圣经，与神相交（约翰一书1：3），在神的光中行走（约翰一书1：6-7），在神的知识和恩典中长进（彼得后书3：18），对神的信心就会不断地增长。
做事之前，不要试图欺骗神，因为神是灵，要努力做正确的事并按照从圣经中所领会到神的话语而作，并在做错事之后，求神饶恕，而不是如撒母耳记中的扫罗王那样百般狡辩。约翰一书1：9-10，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
即使你已经长时间离开神，在急难的时候，请记得向神呼求，只要你的心真正归向神，并认罪悔改归正，神必垂听！
总之，信靠神，是唯一的得救之法。
